６章 景教碑文頌の概要

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６章　景教碑文頌の概要

■景教碑文の皇帝たち

　景教碑文に出てくる唐代の皇帝は、初代の太宗皇帝（李世民：在位６２６年～６４９年）と続く高宗皇帝（李治、在位６４９年～６８３3年）に始まり、八代目の玄宗皇帝（李隆基、在位７１２～７５６年）から続く粛宗皇帝（李亨、在位７５６年～７６２年）、代宗皇帝（李豫、在位７６２年～７７９年）、徳宗皇帝（李?、在位７７９年～８０５年）まで、全部で６名の皇帝が出てくる。ただし、女帝の則天武后（武?、在位６９０年～７０５年）の時代に、景教が揶揄と嘲笑を受けた（迫害された）ことが記されている。 

　太宗皇帝の時代に阿羅本が来唐すると、皇帝は一行を手厚く迎え入れて、景教の聖なる道を民衆に教えるよう勅令を出し（６３８年）、大秦寺を建てて、そこに皇帝の肖像を飾った。大秦国は、宝山と花林と川の流れる美しい國で、盗難もなく平和であるとある。ちなみに、「大秦」は、『後漢書』では「拂菻」とあり、これを「エフライム」のことだとして、「大秦」は「ユダヤ民族の本国であり、支那と天山南北路を越えて（ユダヤ民族と）交通があったことを示す」〔佐伯『景教碑文研究』１５１～５２頁〕という指摘がある。これが、日本へのユダヤ人渡来説の元祖であろうか。 

　景教の国教化に伴い、高宗の時代に、阿羅本は鎭国大法王に任ぜられ、福音は国中に溢れた。 則天武后の代に一時嘲笑を受ける時もあったが（６９８年～９９年）、救いの道は絶えることがなかった。玄宗皇帝は、福音堂の祭壇を修復し、大将軍の高力士を派遣し、「五聖人」（高祖／太宗／高宗／睿宗／玄宗）の肖像を掲げた。玄宗の時代に、大秦国の僧估和（きつわ）（ギワルギス）が星を見て１７名と共に来唐し、皇帝の威信は国中に発揮された。粛宗は五郡（当時の唐の全域）に景教の会堂を建て、代宗は、皇帝の誕生祝いの日に、多くの食物を（景教の）信徒たちに賜わった（クリスマスにちなんで皇帝の誕生祭を行なうのは景教に始まるか）。徳宗は、八つの政策を行ない、景教の教理を理解し、國は偉大で平和であった。 

　僧伊斯（イサク）は、遠いバルクより来唐した。彼は、温和で恵みに富み、武術に優れ、粛宗は彼を従軍させ、親しく交わった。彼は、軍隊を整え、皇帝の耳目となって仕えた。毎年四つの（景教の）寺の僧や信徒を集めてもてなし、飢えた者に食を与え、病める者に医療を施した。 

■結びの頌

　原初に居ます真の主（神）、寂（じゃく）として変わることなし。三位一体の人なるメシアの救いは無辺、太陽を昇らせ暗闇を滅ぼし、その威信を証しす。 

　太宗の世に景教は輝き、我が唐の国教となり、経典を訳し寺院を建て、民に百福と万作あり、国安（やす）らか。 

　高宗の建てた精舎、高く明るく、平和遍（あまね）く中国に満ち、景教を宣教し、その法主を立て、人に楽あり、物に災苦無し。 

　玄宗は、（景教の）聖道を啓（ひら）き、その真正を修（おさ）め、御真筆の額は輝き、寺門の書は映（は）え、御肖像は光り、國をあげて徳を慕い、百工の職民、広くその恩恵に頼る。 

　粛宗が復位により帝威高まり、聖光照らして夜の闇を払い、幸（さち）皇室に戻りて妖気退散。乱を鎮め塵を払い、我が夏を謳歌す（これらは安禄山の乱を鎮めたことに言及）。 

　　代宗孝養に篤く、天地の徳に合致し、貸すに寛大、物に有効。香を炊いて天に謝し、仁を以て人に施す。陽の出る方より、月の住まう方より人集まる。 

　徳宗よく統治し、徳を自らに修め、武を四海に及ぼし、文治万域に達し、燭灯隠蔽を照らす。鏡にて物観るごとく、天地東西南北を映す。百の蛮民帝に従う。 

　道広くして綿密。強いて名づくれば三一と称す。主の為し能うこと、臣これを述べ、碑文を建てて、大吉を頌（たた）う。 

　大唐の建中二年、一月七日、日曜日に建立。時の僧主寧恕、東方の景衆の総主教。 

　 

【注】建中二年（７８１年）は、日本では、光仁天皇の最後の年で、桓武天皇の即位の前年にあたり、平安遷都の１３年前のことである。最澄の入唐は、石碑建立の２１年後になり、空海の入唐は、建立の２３年後にあたる〔佐伯『景教碑文研究』１７０～７１頁〕。 
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