https://x.com/fukuko2025/status/2085335901723611174?s=61
Fearfully and Wonderfully Made, by Dr Paul W. Brand and Philip Yancey, that was published in 1980
https://godinprints.org/books/2/fearfully-and-wonderfully-made-philip-yancey-%26-dr.-paul-brand
https://books.google.co.jp/books?redir_esc=y&hl=ja&id=SIbe5rEOw1wC&q=mead#v=snippet&q=mead&f=false
The Gift of Pain: Why We Hurt & what We Can Do about it
著者: Philip Yancey、 Paul W. Brand
https://www.snopes.com/fact-check/margaret-mead-healed-femur/
Loneliness
Loneliness comes in the same package with pain since pain, perceived in the mind, belongs uniquely to me and cannot truly be shared. Tolstoy hinted at this truth in The Death of Ivan Ilych:
*What tormented Ivan Ilych most was that no one pitied him as he wished to be pitied."
Yet, though no one else can perceive my physical pain, there is another, deeper sense in which pain can indeed be shared. Early in my career I heard a lecture from the anthropologist Margaret Mead. "What would you say is the earliest sign of civilization?" she asked, naming a few options. A clay pot? Tools made of iron?
The first domesticated plants? "These are all early signs," she con-tinued, "but here is what I believe to be evidence of the earliest
The Gift of Pain: Why We Hurt & what
We Can Do about it
14: Philip Yancey, Paul W. Brand
mead
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Intensifiers of Pain 275
rue civilization." High above her head she held a human femur, he largest bone in the leg, and pointed to a grossly thickened area where the bone had been fractured, and then solidly healed. "Such signs of healing are never found among the remains of the earliest, fiercest societies. In their skeletons we find clues of violence: a rib pierced by an arrow, a skull crushed by a club. But this healed bone shows that someone must have cared for the injured per-son-hunted on his behalf, brought him food, served him at personal sacrifice."
With Margaret Mead, I believe that this quality of shared pain is central to what it means to be a human being. Nature has ittle mercy for animals weakened by age or disease: wildebeests scatter before a lioness, leaving the weak behind, and even a highly social wolf pack will not slow down to accommodate its injured member. Human beings, when they are acting humanely at least,
孤独は、心の中で知覚される痛みが私に特有のものであり、真に共有できないため、同じパッケージに痛みが伴います。トルストイは『イヴァン・イリチの死』でこの真実をほのめかしました：
*イヴァン・イリチが最も苦しんだのは、誰も彼を哀れむことがなく、彼が哀れみられたいと願っていたからです。
しかし、他の誰も私の肉体的な痛みを感じ取ることはできませんが、痛みが実際に共有できる別の、より深い感覚があります。私のキャリアの初期に、人類学者マーガレット・ミードの講義を聞きました。文明の最も古い兆しは何だと言えますか？彼女は、いくつかの選択肢を挙げて尋ねました。土鍋ですか？鉄製の道具ですか？
最初の家畜化された植物ですか？「これらはすべて初期の兆候です」と彼女は続きました。「しかし、ここに私が最も早いものの証拠だと考えるものがあります」
痛みの強化剤 275
真の文明。彼女は頭の上部に人間の大腿骨（脚で最大の骨）を握り、骨が骨折しその後しっかりと治癒した、著しく肥厚した部分を指し示した。そのような癒しの兆しは、最も初期で最も激しい社会の遺構の中では決して見つかりません。彼らの骸骨には暴力の手がかりが見つかります：矢で刺された肋骨、棍棒で粉砕された頭蓋骨。しかし、この癒された骨は、誰かが負傷した者の世話をしたに違いないことを示しています――彼の代わりに狩り、食べ物を与え、個人的な犠牲として彼に仕えました。
マーガレット・ミードと共に、私はこの共有された痛みの性質が人間であることの意味の中心であると信じています。自然は年齢や病気で弱った動物に対してほとんど慈悲を示さない。ヌーは雌ライオンの前に散らばり、弱い者は残され、さらに高度に社交的なオオカミの群れでさえ、負傷した個体を世話するために減速しません。人間は、少なくとも人道的に行動しているときは、まさに逆のことをします。そして、思いやりのある方の存在は、痛みや癒しに対して実際的かつ測定可能な効果をもたらすことがあります。転移性乳がんの女性を対象としたある研究では、相互支援グループに1年間毎週参加した女性は、同じ化学療法と放射線治療を受けたにもかかわらず、参加しなかった女性に比べて体調が良く、ほぼ2年長く生存しました。
少なくとも一人の友人や家族が手の届かない状態で、激しい痛みに直面することは、ほとんど想像できません。子供の頃、マラリアやその他の熱帯病と闘ったとき、母が私にくれた慰めを覚えています。彼女は、私がアゲで震えているときに、慰めるように私を抱きしめました。嘔吐したくなったとき、彼女は私がある姿勢に体をかがめるのを助け、冷たくしっかりとした手を額に当て、もう一方の手で後頭部を支えてくれました。私はリラックスし、恐れとそれに伴う痛みが溶けていくでしょう。
イングランドへ学業のために行ったとき、病気のことを考えることはほとんど耐えられませんでした。額にその安心させる手がなければ、嘔吐できるかどうかさえ考えました。病気は必然的にやって来て、叔母たちは私に盆を見せて、私を一人にしました。叫びたくなるほどでした。「母よ、あなたが必要です！」
私の友人であるローン・ウェブは、小児科の教授を務めていました。
調査官の引用によれば、ブランドは1993年の著書『Pain: The Gift Nobody Wants』で、疑われる事件の詳細をさらに共有しました：
キャリアの初期に、人類学者のマーガレット・ミード氏による講義を聞きました。文明の最も古い兆しは何だと言えますか？彼女は、いくつかの選択肢を挙げて尋ねました。土鍋ですか？鉄製の道具ですか？最初の家畜化された植物ですか？「これらはすべて初期の兆候です」と彼女は続けた。「しかし、ここに私が最も初期の真の文明の証拠だと信じているものがここにあります。」彼女は頭の上部に人間の大腿骨（脚で最大の骨）を握り、骨が骨折し、そしてしっかりと治癒した、著しく肥厚した部分を指し示した。
そのような癒しの兆しは、最も初期で最も激しい社会の遺構の中では決して見つかりません。彼らの骸骨には暴力の手がかりが見つかります：矢で刺された肋骨、棍棒で粉砕された頭蓋骨。しかし、この癒された骨は、誰かが負傷者の世話をしたに違いないことを示しています――彼の代わりに狩り、食べ物を運んだり、個人的な犠牲を捧げて彼に仕えました。
https://x.com/nettermike/status/2083179874513264819?s=61
人類学者マーガレット・ミードは、ある学生から、彼女が考える文明の最初の明確な兆候は何だと尋ねられた。学生は、彼女が石斧や、魚を釣る釣り針、弓矢について話すだろうと期待していたかもしれない…
あるいは、建築物、粘土の壺、すり鉢や石臼、ナイフのようなものかもしれない。
しかし、違った。
ミードは、古代の文化における文明の最初の兆候は、折れてから癒えた大腿骨だと語った。
ミードは説明した。動物の世界では、足を折ったら、死は避けられない。
「危険から逃げられず、川に水を飲みに行けず、食べ物を狩ることもできない。あなたは徘徊する獣の餌食になる。どの動物も、骨が癒えるほど長く折れた足で生き延びることはない。」
癒えた大腿骨は、誰かが倒れた人のそばに時間をかけて留まり、傷を包帯で巻き、安全な場所まで運び、回復するまで世話をしたという証拠だ。
「他者の困難を助けることが、文明の始まりだ。」ミードは言った。
私たちは、他者を真に助け、奉仕するときに、最も輝く。
文明的であれ。優しくあれ。役立つ者であれ。
https://en.wikiquote.org/wiki/Margaret_Mead
https://making-humanity.org/the-story-is-it-true/
マーガレット・ミードと大腿骨の物語は本当ですか？私たちが見つけた最も早い参照は、ポール・W博士の著書『Fearfully and Wonderfully Made』です。ブランドとフィリップ・ヤンシー、1980年に出版された。正確な物語は、ブランド博士が語った82ページに記載されています。
ある朝、屋根裏で一人で作業していると、修道院から掘り出された骸骨の箱を見つけました。私はすぐに、原始文化の研究に生涯の大半を費やした人類学者マーガレット・ミードが行った講義を思い起こさせられました。彼女は「文明の最も早い兆候は何ですか？」と質問した。土鍋ですか？鉄ですか？ツールですか？農業ですか？いいえ、彼女は主張しました。彼女にとって、最も初期の真の文明の証拠は、治癒した大腿骨、すなわち脚の骨であり、講義室で私たちの前にそれを掲げました。彼女は、競争的な野蛮な社会の遺構ではそのような治癒は決して見つからなかったと説明しました。そこでは、暴力の手がかりが溢れていました：矢で貫かれた寺院や、棍棒で砕かれた骸骨などです。しかし、治癒した大腿骨は、誰かが負傷した人の世話をしたに違いないことを示していました――彼の代わりに狩りをし、食べ物を与え、個人的な犠牲として彼に仕えました。野蛮な社会はそのような哀れみを許す余裕がなかった。教会の墓地から、骨に治癒の類似した証拠を見つけました。
私どもが判断する限り、これは物語の最初のバージョンです。すべての良い物語と同様に、時代とともに変化し適応してきました――人々はもはや「野蛮人」や「原始的」といった屈辱的な言葉を用いて社会を表すことはなくなりました。ブランド博士は2003年に亡くなったため、実際に起きたのか、あるいはブランド博士が作り話なのかを本当に知ることはほとんど不可能です。
私たちはそれを歴史的な物語ではなく、たとえ話として見ることを好みます。そして、すべてのたとえ話と同様に、要点はノンフィクションの物語であることではなく、聞く価値のあるメッセージを伝えることです。
Is the story of Margaret Mead and the femur true? The earliest reference we could find was in the book Fearfully and Wonderfully Made, by Dr Paul W. Brand and Philip Yancey, that was published in 1980. The exact story is found on page 82 as told by Dr Brand:
One morning, working alone in the attic, I came across some boxes of skeletons that had been dug up from a monastery. I was soon to be reminded of a lecture given by the anthropologist Margaret Mead, who spent much of her life studying primitive culture. She asked the question, What is the earliest sign of civilization?” A clay pot? Iron? Tool? Agriculture? No, she claimed. To her, evidence of the earliest true civilization was a healed femur, a leg bone, which she held up before us in the lecture hall. She explained that such healings were never found in the remains of competitive savage societies, There, clues of violence abounded: temples pierced by arrows, skulls crushed by clubs. But the healed femur showed that someone must have cared for the injured person – hunted on his behalf, brought him food, and served him at personal sacrifice. Savage societies could not afford such pity. I found similar evidence of healing in the bones from the churchyard.
As far as we can tell, this is the first version of the story. As with all good stories it has changed and adapted with the times – people no longer use degrading terms such as savages or primitive to describe societies. Dr Brand died in 2003 so we are unlikely to truly know if it in fact occurred or if Dr Brand made the story up.
We prefer to view it as a parable rather than a historical story. And like all parables, the point is not to be a non-fictional story but to convey a message that is worth listening to.
Fearfully and Wonderfully Made
- 常に、あなたが絶対に唯一無二であることを覚えておいてください。他の皆さんと同様に。
- これは1979年の書籍（1,001 Logical Laws..., p. 153）で「ミードの格言」と指定されており、マーガレット・ミードと直接結びついてはいません。2001年頃から、これがミードに帰属されることが頻繁にありますが、これについての確かな文書化された証拠はありません。逸話的な証言によれば、彼女は1970年代にそれを言ったとされています：「大学院生として授業で彼女がこの言葉を言っているのを聞きました」授業のノートとしてそれらを書き留めました。「それらが彼女にとって唯一無二だったとは言えませんが、確かに彼女はこう言いました。」— アレックス・ランドール、Meadの大学院生（1974-1977）。[citation needed]
- 私（ポール・ブランド）は、人類学者マーガレット・ミードが行った講義をすぐに思い出させられました。彼女は生涯の大半を原始文化の研究に費やしました。彼女は「文明の最も早い兆候は何ですか？」と質問した。土鍋ですか？鉄ですか？ツールですか？農業ですか？いいえ、彼女は主張しました。彼女にとって、最も初期の真の文明の証拠は、治癒した大腿骨、すなわち脚の骨であり、講義室で私たちの前にそれを掲げました。彼女は、そのような癒しは競争的で野蛮な社会の遺構の中では決して見つかなかったと説明した。そこでは、暴力の手がかりが溢れていました：矢で刺された寺院、棍棒で砕かれた頭蓋骨。しかし、治癒した大腿骨は、誰かが負傷した人の世話をしたに違いないことを示していました――彼の代わりに狩り、食べ物を持ってきて、個人的な犠牲で彼に仕えました。野蛮な社会はそのような哀れみを許す余裕がなかった。
- この逸話は、ミードの死後に出版されたもので、1968年に出版された『Talks with Social Scientists』でミード自身が行ったインタビューで反論しています。ミードは「文化はいつ文明になるのか？」と尋ねられました。彼女は答えた。「さて、これは定義の問題です。」過去を振り返りますと、私たちは社会を文明と呼び、偉大な都市や精緻な分業、何らかの記録保持形態を有していました。これらは文明を築いたものです。ある種の文字体系であり、必ずしも我々の種類の文字ではありませんが、何らかの文字体系や記録保持の形態です；大きく人口密集した都市を建設し、労働を分割して維持できるようにする能力です。言い換えれば、文明は単に「彼は未開だ」と言うような承認の言葉ではなく、特定の社会システムの技術的記述であり、特定の文化を可能にします。
- ポール・ギルクは『The Kingdom of God Is Green』（2012）でこの逸話に疑問を呈しました：「...講壇から、穏やかで善意のある主流プロテスタント牧師は、マーガレット・ミードの治癒した大腿骨に関する小さな物語を語り、その治癒した大腿骨と文明の起源を結びつけ、そして概念の使用について（私は穏やかに—むしろそうではない）挑戦されたときに少し不快に思う。」
- 彼のポッドキャスト『The Anthropocene Reviewed』のエピソード「Mortification and Civilization」で、著者のジョン・グリーンはこの引用に疑問を呈し、「...この物語のバージョンはさまざまな場所に現れる――説教や自己啓発書や新聞記事に現れる」と述べた。マーガレット・ミードが本当にこれを言ったかどうかはまだ分かりませんでしたが、多くの人が彼女にそれを言ってほしかったことは明らかでした。
- 逸話のバージョンは、マーガレット・ミードに帰属するとされています：
- ポール・ブランドとフィリップ・ヤンシーの『Fearfully and Wonderfully Made』 (1980)
- ポール・ブランドとフィリップ・ヤンシーの『Pain: 誰も欲しがらない贈り物』 (1993)
- ジョン C.ボウリングの『言葉の道：人生の言語における驚きと意味の探求』 (1998)
- チャールズ・フランシスの『ウィズダム・ウェル・セア・セイド』 (2009)
- レスリー・パロットの『トレーディング・プレイス：結婚においてあなたがこれまでに行う最高の一手』 (2009)
- イラ・バイオックの『The Best Care Possible: A Physician's Quest to Transform the End of Life』(2012)
- ロナルド・シュライファーの『痛みと苦しみ』 (2014)
- ナテサン・ラマリンガム・アイヤーの『発見への道』 (2020)
