和歌山県湯浅町！醤油発祥の地です。 その醤油が千葉県野田市辺りに伝わり、キッコウマンなどの醤油が生まれました。

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抱朴子 - Wikipedia 経世済民

「経世済民（けいせいさいみん）」とは、「世の中を治め、苦しんでいる人々を救うこと」という意味の四字熟語です。現代で使われる「経済（けいざい）」という言葉の語源となった言葉でもあります。 [1, 2, 3]

漢字の分解と意味

• 経世（けいせい）：「世を経（おさ）める」、つまり社会や国家を良く治めること。
• 済民（さいみん）：「民を済（すく）う」、つまり貧困や苦しみから人々を救済すること。 [1]

言葉の歴史と由来

• 語源：中国の古典（晋代の葛洪による『抱朴子』の「経世済俗」など）に由来する思想がもとになっています。
• 「経済」への変化：江戸時代（太宰春台の『経済録』など）には、この「経世済民」の略として「経済」が使われ、政治や行政全般を指していました。明治時代以降、英語の「economy（エコノミー）」の訳語として、現在の「お金や物資の生産・流通・消費活動」の意味が定着しました。 [1, 2, 3, 4, 5]

近年の主な動向

• 政治的スローガンとしての使用：2026年10月の所信表明演説において、高市早苗首相が自らの政治姿勢を表す言葉として「経世済民」を掲げたことで再び注目を集めました。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8A%B1%E6%9C%B4%E5%AD%90

抱朴子

内篇は20篇からなる。それぞれの題は以下のとおりである。

• 暢玄・論仙・対俗・金丹・至理・微旨・塞難・釈滞・道意・明本
• 仙薬・弁問・極言・勤求・雑応・黄白・登渉・地真・遐覧・祛惑

ほかに「別旨」という篇があるが、孫星衍はこれを後世の追加として除き、通常はこれに従う。

葛洪はまず人が仙人になれること、仙術が実在することを論証している。普通の人が仙人になったことは多くの文献に載っているから信じることができるとし、また人類は万物の霊長であるから、寿命で鶴や亀を越えられるはずだとする^[6]。

仙術のうち葛洪がもっとも重視するのは金丹で、金丹の服用によってのみ永遠の生命を得ることができるとする（金丹篇）。金丹は丹砂（天然の硫化水銀）を材料として得られる還丹と黄金を材料とする金液を使用する^[7]。金丹の強調は『抱朴子』以前には見られない^[8][9]。『抱朴子』は錬金術についても語り、丹砂から黄金が得られるとするが、材料が入手できないので実際には作っていないという（黄白篇）。

しかし金丹の術を達成するのは容易ではないので、ほかの術を併用することで寿命を伸ばすべきだとする（微旨篇）。『抱朴子』の扱っている仙術には導引・行気（体操と呼吸法）^[10]、房中術、飲食の節制、薬物の摂取、護符、精神統一があり（至理篇）、とくに導引・房中・丹薬の3つを重視する（釈滞篇）^[11]。地真篇に見られる「守一」は一種の瞑想法で、のちに道教の重要な修行法として取りいれられた^[12]。

『抱朴子』の特徴として、仙術の実践だけでなく忠孝・和順・仁信などの儒家的な徳目を含む善行に励む必要があるとする点がある。『抱朴子』は緯書を引いて、体内の三尸が庚申の日に司命神に人の悪事を訴え、また竈の神も晦日に司命神に悪事を訴えるという説を述べ、司命神は訴えられた悪によって人の寿命を縮めるため、せっかく仙術を行っても無効になるという（微旨篇。司命神については対俗篇に見える）。道徳主義は『抱朴子』の特異な点であり、後に『太上感応篇』に代表される善書に発展した^[13][14]。

その一方で、祈祷は無意味として批判している（道意篇）。

道家と儒家の関係については、道を本、儒を末とする（明本篇）。また仙術と儒家との矛盾にも注意を払っている。対俗篇では仙人になることが世を捨てて祭祀を顧みないことだという批判に答えて、寿命をのばすのは親からもらった体を傷つけないという孝の教えに従っていると言う。塞難篇や弁問篇では聖人が仙人になれなかった理由を説明している。

遐覧篇では当時の道書や符の一覧（全679巻）を示しているが、そのほとんどは現存しないので貴重な資料になっている。このうち『三皇内文』をもっとも重視する^[15]。

道教は仏教の強い影響を受けて成立したが、『抱朴子』にはまだ仏教の影響が見られない^[16]（ただし村上嘉実は仏教の影響があるとしている^[17]）。

外篇は50篇があるが、第49篇が実際には知止・究達・重言の3篇に分かれているので52篇と数えることもある。また、百家・文行の2篇は内容が尚博篇とほぼ同様である。

• 嘉遁・逸民・勗学・崇教・君道・臣節・良規・時難・官理・務正
• 貴賢・任能・欽士・用刑・審挙・交際・備闕・擢才・任命・名実
• 清鑑・行品・弭訟・酒誡・疾謬・譏惑・刺驕・百里・接疏・鈞世
• 省煩・尚博・漢過・呉失・守塉・安貧・仁明・博喩・広譬・辞義
• 循本・応嘲・喩蔽・百家・文行・正郭・弾禰・詰鮑・知止・窮達・重言・自叙

外篇は儒家的立場から多く政治のことを説くが、政治のあり方や社会批判など内容はさまざまである。

漢過・呉失篇では後漢や呉が滅びた原因を人材の評価の誤りに帰している。清談の徒には批判的であり（正郭篇）、刺驕篇では戴良や阮籍のまねをする人を批判、弾禰篇では禰衡を批判している。

喩蔽篇では王充を天才として高く評価している。王充は『論衡』道虚篇で神仙術を批判しているが、葛洪は王充の影響を受けて祭祀を否定し、そのかわりに物理的手段による合理的な仙術を追求した^[14]。大淵忍爾によると、『抱朴子』の内容や文章には『論衡』との共通点があり、また王符『潜夫論』との共通点も認められるという^[18]。

また鈞世・尚博・辞義・文行篇などは文学理論について述べている。

イスラエル大学の名誉教授が明かす〝日本＝ユダヤ〟の決定的証拠が衝撃すぎる。聖書から完全に抹消された「第二のエルサレム」の真相を語っていただきました！https://youtu.be/p6dgjdmU-A0?si=wgGTp2Sffhz-jDEx

イスラエルの緯度は

イスラエルの緯度は

北緯31度〜33度ほどで、日本の九州南部（屋久島や鹿児島県南部）から四国の一部とほぼ同じ緯度に位置します。 [1, 2]

【ビベロが見た家康の日本】遭難したスペイン総督が舌を巻いた国――江戸の町、駿府の家康、そして「征服できるか」の答えhttps://youtu.be/oSX1uSHUC6s?si=1tGb2_7Rg0KxcIJK

《中国微名片——世界遗产》（第一季 ）第六集 传承中国古代祭天文明的巅峰建筑！拥有600年历史的北京天坛究竟藏有多少传说？【CCTV纪录】https://youtu.be/j68Zt0LkI4M?si=Nb5bD59yyY68xlWm

管子

 

常平倉1912

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/05/1912.html

ケインズと論語

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/1912-httpsfreeassociations2020.html@

作業中

https://love-and-theft-2014.blogspot.com/2020/06/blog-post_19.html

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/baguwen-eight-legged-essay-8-1902-282_60.html

礼記

https://love-and-theft-2014.blogspot.com/2020/06/wikipedia-httpsja.html

孔子関連：「萬世ノ爲ニ太平ヲ開カムト欲ス」（『近思録』他）

http://nam-students.blogspot.jp/2014/12/blog-post_5.html

ケインズ孔門理財学書評1921脚注

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/baguwen-eight-legged-essay-8-1902-282_60.html

管子　Guanzi 法家？

https://love-and-theft-2014.blogspot.com/2023/02/wikipedia_17.html

孟子

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/07/blog-post_93.html

参考：

NAMs出版プロジェクト: バンコール(経済学)1940~2

http://nam-students.blogspot.jp/2016/08/blog-post_11.html

ケインズ「コモド・コントロール」――国際緩衝在庫案（一九四二年）

http://nam-students.blogspot.jp/2017/12/blog-post.html

Chen Huan-Chang 陳煥章 1881~1933(康有為の弟子らしい)

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/chen-huan-chang-18811933.html

孔門理財学

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/blog-post_12.html

目次

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/blog-post_99.html

新釈下1327

ウォレス国際版常平倉の元ネタをケインズは1912年すでに書評していた。

261

管子　軽重より

重農軽商

　桓公曰、吾欲殺正商賈之利、而益農夫之事。為此有道乎。管子対日、粟重、而万物軽。 粟軽、而万物重。

両者不衡立。故殺正商賈之利、而益農夫之事、則請重粟之価、釜三百。若是、則田野大辟、而農夫勤其事矣。

桓公曰、重之有道乎。管子对曰、請以令与大夫城藏、使卿諸侯蔵千鍾、令大夫藏五百鍾、列大夫藏百鍾、富

商蓄賈蔵五十鍾。內可以為国委、外可以益農夫之事。桓公曰、善。下令卿諸侯令大夫城藏。農夫辟其五穀、

三倍其賈。則正商失其而農夫有百倍之利矣。

　桓公(しょうこう)曰く、「われ、正商賈の利を殺ぎて、農夫の事を益(ま)さんと欲(ほっ)す。これをなすに道

あるか」。管子対(こた)えて曰く、「粟(ぞく)重ければ、万物軽し。栗軽ければ、万物重し。両者衡(こう)

立せず。故に正商賈の利を殺ぎて、農夫の事を益さんには、すなわち請う、栗の価を

重くして、釜(ふ)ごとに三百にせん。かくのごとくば、すなわち田野大いに辟(ひら)けて、農夫

その事に勧めん」。 桓公曰く、「これを重くするに道あるか」。 管子対えて曰く、「請

令をもって大夫とともに蔵を城(きず)き、卿諸侯をして千鍾(しょう)を蔵(おさ)め、令大夫をして五百鍾を

蔵め、列大夫をして百鍾を蔵め、富商蓄賈をして五十鍾を蔵めしめん。 内はもって国

委となすべく、外はもって農夫の事を益すべし」。桓公曰く、「善し」。令を卿諸侯、

令丈夫に下し、蔵を城かしむ。 農夫、 その五穀を辟き、その賈(あたい)を三倍にす。 すなわち

正商、その事を失いて、農夫、百倍の利あり。

　桓(かん)公が管仲にたずねた。

「大商人の儲けを減らして農民の懐(ふところ)をうるおしてやりたい。 よい策はないか」

「穀物の価格が上がれば諸物価は下がります。 逆に諸物価が上がれば穀物の価格

は下がります。このふたつは両立しません。ですから、大商人の儲けを減らして

農民の懐をうるおすには、穀物の価格を一釜三百円に上げてやることです。 そう

すれば農民はきっと耕作にはげむようになると思います」

「穀物の価格を上げるにはどうするか」

「まず諸侯、大臣、上大夫に命じて穀倉をつくらせるのです。そのあとで諸侯や

重臣には千鍾(しょう)、上大夫には五百鍾、中大夫には百鍾、豪商には五十鍾ずつ穀物を

貯蔵させます。 こうすれば、国庫の貯蔵をふやすことにもなりますし、農民の懐

をうるおすこともできましょう」

「なるほど」

　桓公はすぐさま、諸侯、大臣、上大夫に命じて穀倉をつくらせた。買い手が多

くなったために、農民は手持の穀物を高く売ることができ、価格は三倍にはね上

がった。その結果、大商人は打撃を受け、農民は莫大な利益をあげることができ

た。

＊イザベラ・ウェーバーが参照

（倉への着目は儒学派よりはやい。価格論としても世界最古か。）

https://love-and-theft-2014.blogspot.com/2023/02/wikipedia_17.html

参考

無為＝レッセフェール(laissez-fair)／ケネー 1758

http://nam-students.blogspot.jp/2014/04/laissez-fair.html?m=0

イザベラ・ウェーバー

https://iitomo2010.blogspot.com/2023/02/weber-guonzi.html

https://iitomo2010.blogspot.com/2023/02/blog-post_679.html 

ケインズ書評

https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/baguwen-eight-legged-essay-8-1902-282_60.html

423:

B. 矿产税

对矿产征税始于周代。按照《周礼》，金、玉、锡、宝石都受政府垄断。管子遵循同样的政策，所有的铁、铅、银、朱砂、金和铜等矿，都受政府垄断。

管子当时政府垄断的主要产品是铁，它的税率是百分之三十。他视该税与盐税一样重要。孔子纪元433年（119B.C.），汉武帝最早让铁成为政府垄断产品。政府在各县设立铁官，制造和出卖铁器。从那时起，铁有时在政府垄断之下，有时征收特别税。在整个中国历史上，更经常的制度是政府垄断，虽然它难得直接制作铁器，而只满足于控制原料。

孔子纪元1065年（514A.D.），北魏设立了“银官”负责管理银矿和制造银器。当时汉中（陕西省）还有超过一千察的所谓“金户”们从汉水淘金，年底将之送交政府。

在唐代，矿产税变得十分重要。当时有 168 处金、银、铁、锡等

矿。宋代也有271处。

所有矿山都有专门官员管理。有些矿是政府自己出资开采的，有些是私人买下的，他们向政府缴纳一定比例的产品，通常为百分之二十。

不过，在任何情况下，政府都对矿山有垄断权，因为它不仅向产品征税，也以固定的价格购买这些产品。

自元、明，直到本烟，没有重大的政策改变。本的矿产税仍是

424:

B. 矿产税

对矿产征税始于周代。按照《周礼》，金、玉、锡、宝石都受政府垄断。管子遵循同样的政策，所有的铁、铅、银、朱砂、金和铜等矿，都受政府垄断。

管子当时政府垄断的主要产品是铁，它的税率是百分之三十。他视该税与盐税一样重要。孔子纪元433年（119B.C.），汉武帝最早让铁成为政府垄断产品。政府在各县设立铁官，制造和出卖铁器。从那时起，铁有时在政府垄断之下，有时征收特别税。在整个中国历史上，更经常的制度是政府垄断，虽然它难得直接制作铁器，而只满足于控制原料。

孔子纪元1065年（514A.D.），北魏设立了“银官”负责管理银矿和制造银器。当时汉中（陕西省）还有超过一千察的所谓“金户”们从汉水淘金，年底将之送交政府。

在唐代，矿产税变得十分重要。当时有 168 处金、银、铁、锡等

矿。宋代也有271处。

所有矿山都有专门官员管理。有些矿是政府自己出资开采的，有些是私人买下的，他们向政府缴纳一定比例的产品，通常为百分之二十。

不过，在任何情况下，政府都对矿山有垄断权，因为它不仅向产品征税，也以固定的价格购买这些产品。

自元、明，直到本烟，没有重大的政策改变。本的矿产税仍是

鉱産に対する課税は周代に始まりました。『周礼』によれば、金・玉・錫・宝石はすべて政府に独占されています。管子は同じ方針に従い、すべての鉄、鉛、銀、朱砂、金、銅などの鉱石は政府に独占されています。

管管が当時、政府が独占していた主な製品は鉄であり、その税率は30%でした。彼はその税を塩税と同等に重要と見なしています。孔子紀元433年（119B.C.）、漢の武帝は最初に鉄を政府の独占商品にしました。政府は各県に鉄官を設置し、鉄器を製造・販売しています。それ以来、鉄は時に政府の独占下に置かれ、時には特別税が課される。中国の歴史全体において、より頻繁に見られた制度は政府の独占であり、鉄器を直接製造することは稀であるものの、原料の管理に満足しているだけです。

孔子紀元1065年（514A）D.）、北魏は「銀官」を設置し、銀鉱山の管理と銀器の製造を担当させました。当時、漢中（陝西省）には千家を超えるいわゆる「金戸」があり、彼らは漢水から金を掘り出し、年末にそれを政府に納める。

唐代において、鉱産税は非常に重要となった。当時、金、銀、鉄、錫などが168か所ありました。

鉱石。宋代にも271箇所あります。

すべての鉱山は専任の官員が管理しています。一部の鉱山は政府が自ら出資して採掘し、いくつかは民間が購入しており、彼らは政府に対して一定の割合の製品、通常は20%を納付しています。

しかし、いかなる場合においても、政府は鉱山に対して独占権を有しています。なぜなら、政府は製品に課税するだけでなく、これらの製品を固定価格で購入するからです。

元・明から本朝に至るまで、重大な政策変更はありませんでした。本朝の鉱産税は依然として20%であり、政府は固定価格で40%の製品を購入し、鉱山所有者の自由を許容しています。

426:

政府对盐的垄断始于管子。该税实际上贯穿所有 代，成为特许权税中的主要项目。关于该税有许多理论和规章，不过我们不需要深人考察它们。按照本年度财政（2462A.K. ），盐税总数约四千万两。目前收税的方法改革后，政府将比目前得到更多的收入，同时人民可以享受更低的价格。

政府の塩に対する独占は管子から始まった。この税は実際にすべての王朝にわたり、特許権税の主要な項目となっています。この税については多くの理論や規則がありますが、私たちはそれらを深く検証する必要はありません。本年度の財政（2462A）に従ってK.）、塩税の総額は約四千万両です。現在の課税方法が改革された後、政府は現在よりも多くの収入を得ることができ、同時に国民はより低い価格を享受できるようになります。