2026年3月29日日曜日

【ゼロからわかる中東問題】イランとイスラエルはなぜ対立するのか?|小田真嘉×宇山卓栄

革を食い、命を繋げ。230人中18人しか帰れなかった[マゼラン]世界一周の地獄【歴史解説】

freeassociations: エンゲルス - Friedrich Engels (1820~1895)

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Eugen Karl Dühring (1833~1921)
弁証法の優先権(デューリング再考)〜Table of Dühring "Cursus der Philosophie als streng wissenschaftlicher Weltanschauung und Lebensgestaltung"1875
http://nam-students.blogspot.jp/2013/04/blog-post_3.html

デューリングのリービッヒへの言及は、邦語アンソロジー2016年『マルクスとエコロジー』におけるカール=エーリッヒ・フォルグラーフ[Vollgraf,Carl-Erich]による論考「マルクスと発展した資本主義的生産における社会の物質代謝の絶え間ない破壊」(250頁)に詳しい。
デューリングはマルクス研究者には資本論の最初の書評を書いたことで知られている。

以下、デューリングとエンゲルス、マルクスの著作相関年譜。
デューリング『自然的弁証法』
Duhring  Naturliche Dialektik, 1865    

https://play.google.com/store/books/details/Eugen_D%C3%BChring_Nat%C3%BCrliche_Dialektik?id=GKR5P4hPi34C

https://play.google.com/books/reader?id=GKR5P4hPi34C&pg=GBS.PA1&hl=ja
。。。
同年ケアリーの解説書で、デューリングは自然と社会の全体的考察を目標として掲げ、リービッヒを数多くのドイツ人批判者たちに対して擁護した。

Henry Charles Carey 1793-1879
The Principles of Political Economy , 1837-40.
The Past, the Present and the Future, 1843.
上記の2冊に言及。

Duhring 1865,
[Carey's Umwälzung der Volkswirtschaftslehre und Socialwissenschaft, 1865]
(ケアリーの経済学と社会科学の変革)

https://play.google.com/store/books/details/Eugen_D%C3%BChring_Die_Verkleinerer_Carey_s_und_die_Kri?id=GDxdAAAAcAAJ

https://play.google.com/books/reader?id=GDxdAAAAcAAJ&pg=GBS.PA1&hl=ja
以下1866で体系化、

エンゲルス『自然弁証法』
Engels   Dialektik der Natur 1873 〜1886
明らかにタイトルを剽窃している。


参考:
Engels  1878,[Herrn Eugen Dühring's Umwälzung der Wissenschaft
  (
Anti-Dühring)]
オイゲン・デューリング氏の科学の変革(反デューリング論)後述。

以下を意識した書名。

Duhring 1865,
[Carey's Umwälzung der Volkswirtschaftslehre und Socialwissenschaft, 1865]
(ケアリーの経済学と社会科学の変革)

デューリング『国民経済学説の批判的基礎づけ』(Kritische Grundlegung der Volkswirtschaftlehre,1866)

https://books.google.co.jp/books?id=dfBu5bPaQr8C&pg=PR1&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

広く知られたアメリカの経済学者で、出版業を営んでいたヘンリー・チャールズ・ケアリの「土地疲弊と掠奪耕作の回避を国民経済学政策の構成部分に含める」という要求を、デューリングは支持した。

Kritische Grundlegung der Volkswirthschaftslehre
https://books.google.co.jp/books?id=dfBu5bPaQr8C&pg=PR1&redir_esc=y#v=onepage&q=230&f=false
p.230

デューリングのターム 1866
(Regulierung der) Stoffvertheilung
物質流通(規制) 物質の分配の意識的な規制

「限界のない自然の貯え」は存在せず、「また限界のない自然の遂行能力も」存在しないのであり、「あらゆる機能や量は時間と限度によって制約されている」。いまや土地疲弊の問題はアメリカだけでなく、ヨーロッパでも感じられるようになっているという。それは「国民の生存を根幹から」脅かす。こうして、デューリングは持続的で「意識的な物質分配の規制」を訴えた。

(ケアリと共にリービッヒにも言及。)


マルクスのターム、物質代謝[Stoffwechsel](資本論1867)★★は、デューリングのターム 物質流通規制 [Regulierung der Stoffverteilung](『国民経済学説の批判的基礎づけ』(Kritische Grundlegung der Volkswirtschaftlehre,1866に一箇所出てくる)に似ている。


マルクスのターム 1867 資本論
Stoffwechsel
物質代謝


マルクスはこの用語を幅広く使っている。


デューリング『国民経済学および社会主義の批判的歴史(Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus)』(1871,第二版1875)❶

https://play.google.com/store/books/details?id=5DskAAAAMAAJ&rdid=book-5DskAAAAMAAJ&rdot=1

https://play.google.com/books/reader?id=5DskAAAAMAAJ&pg=GBS.PR3&hl=ja

デューリング『批判的歴史』(未邦訳。エンゲルスが引用したのは1875第二版)後半部ではプルードンに多く触れられているが『反デューリング論』のマルクス(一部執筆)とエンゲルスはそれを無視している。とくに原著111頁(大月20巻124頁)ではわざわざプルードンの部分だけカットしている。

デューリング『国民=社会経済学教程(Kursus der National- und Sozialökonomie)』(1873,第二版1876)❸
https://play.google.com/store/books/details/Eugen_D%C3%BChring_Cursus_der_National_und_Social%C3%B6konom?id=9idPbuxk118C


『反デューリング論』の中の後期に発表された篇で批判の対象となった。『空想から科学へ(Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft)』1880の内容と重なるのは1871,1873の二冊。
デューリング『厳密な科学的世界観と生命形成論としての哲学教程』(1875年)未邦訳)❷
"Cursus der Philosophie als streng wissenschaftlicher Weltanschauung und Lebensgestaltung"

https://books.google.co.jp/books?id=1wxcAAAAcAAJ&pg=PP5&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false


https://play.google.com/store/books/collection/cluster?gsr=SheCARQKEAoMNURza0FBQUFNQUFKEAkQBA%3D%3D:S:ANO1ljKNpLo


https://books.google.co.jp/books?id=1wxcAAAAcAAJ&pg=PP5&redir_esc=y#v=onepage&q=antike&f=false


https://play.google.com/store/books/details/Eugen_D%C3%BChring_Cursus_der_Philosophie_als_streng_wi?id=k0tAesIcg0AC


https://play.google.com/books/reader?id=k0tAesIcg0AC&pg=GBS.PA308&hl=ja&q=308


https://archive.org/details/cursusderphiloso00dhuoft/page/308/mode/1up


Was aber die Wegräumung des istorischen Gewaltstaats anbetrifft, so muss er unter allen Umstän-en seiner eignen Logik, nämlich derjenigen der Missachtung der ierechtigkeitsmotive anheimfallen. Diese Logik besteht des Näheren arin, dass schliesslich in ihm eben nur die Gewalt, aber nicht mehr er Schein des Moralischen gesehen wird, und dass er demgemäss urch die Unzulänglichkeit dieser Gewalt zusammenbricht, sobald hm die Kraftelemente, die er sonst noch mit ideellen Mitteln seiner ignen einsichtserdrückenden Art bannen konnte, den Dienst ver-agen.

しかし、歴史的な暴力国家の解体に関しては、いかなる状況下においても、それは自らの論理、すなわち正義の動機を軽視するという論理のなすがままにならざるを得ない。この論理は、具体的には、最終的にはその国家の中に暴力のみが見られ、もはや道徳的な装いは見られなくなり、それゆえ、本来ならその国家が、自らの洞察を圧殺する性質を持つ観念的な手段によって封じ込めていた力的な要素が、その役目を果たさなくなった瞬間に、その暴力の不十分さによって国家は崩壊するという点にある。


p.308


https://freeassociations2020.blogspot.com/2026/03/cursus-der-philosophie-als-streng.html


エンゲルスはまず最初に主にこの本に抗するようにして『空想から科学へ』の前身となる『反デューリング論』(1878年。正式名は「 Herrn Eugen Dühring's Umwälzung der Wissenschaft  (Anti-Dühring)オイゲン・デューリング氏の科学の変革」。序論と社会主義論である第三部は後にまとめられた)を書いた。
レーニンがエンゲルス経由で「マルクス主義の3つの源泉と3つの構成部分」として定式化した社会主義理論❶、哲学❷、経済学❸の3つの要素も、元々はデューリングの上記三冊に配分された体系に由来することになる。
1978年、
《私には、デューリング氏の体系にたいしていまひとつべつの体系を対置することなどほとんど思いもよらないことだが、読者にたいしては、論ぜられている問題の多様性にもかかわらず、私の提出した諸見解のなかにも内的関連があることを見失なわないように望むものである。》
エンゲルス『〔反〕デューリング論』への旧序文 1878年5~6月
。。。
1884年、
《ーーそれ(注:原生的共同社会の力)は打ち砕かれた。だが、それを打ち砕いたものは、われわれにははじめから堕落と、古い氏族社会の単純な道徳的高みからの堕罪と思える諸影響であった。新しい文明社会、階級社会をひらくものは、低劣きわまる利害ーーいやしい所有欲、獣的な享楽欲、きたならしい貪欲、共有財産の利己的的な略奪ーーである。古い無階級の氏族社会を掘りくずし、引き倒すものは、破廉恥きわまる手段ーー窃盗、暴行、奸計、裏切りである。》
エンゲルス『家族・私有財産・国家の起源』マルエン全集21:101頁 
赤字部分をサルトルが引用。デューリングに近いという。
 
上記の考察はサルトル『弁証法的理性批判』の稀少性を考察した章における反デューリング論への言及に関連する(邦訳1:172頁)。 稀少性が欲求を増殖させる生産諸関係の暴力性をデューリングは直接的暴力ととらえてしまっているという(CRD「稀少性...」)。ただし、デューリングを批判するエンゲルスも同様の見解を述べていて、実は両者は大差ないのである(サルトル「倫理学ノート」参照)。 

《要するに、エンゲルスの秘教的教義が非道徳的決定論であるならば、彼の外面的教義は、デューリングの教義と同様に、経済的抑圧を政治的暴力に還元することに帰着する。》
(サルトル)
Notebooks for an Ethics1992/10 Jean-Paul Sartre、 David Pellauer  英訳

ちなみに、ニーチェもデューリングの『…哲学教程』(1875年)における記述の否定的展開から永劫回帰の説をあみだしたらしい(邦訳シュタイナー『ニーチェ』197頁)。★★★
(『空想から科学へ』(1877)以前からマルクス、エンゲルスがデューリングを読んでいたことがわかる。)
デューリングはリストの影響を受けて、ボワギルベールを再評価するなど、歴史学派、名目貨幣論、信用貨幣論の系譜だ。


1865

https://books.google.co.jp/books?id=dfBu5bPaQr8C&pg=PR1&redir_esc=y#v=onepage&q=230&f=false

p.230



"Gesetzt nun aber, unser wirthschaftendes Subject kümmerte sich nicht um die Schliessung dieser Kette von Processen, liesse vielmehr jene Ausscheidungen und Reste unbeachtet, und bleiben wo es ihnen beliebte, so würde sich die landwirthschaftliche Production zuletzt doch in eine sehr missliche Lage gebracht sehen. Man würde um ausreichenden Dünger oder vielmehr um die Beschaffung desselben in Verlegenheit gerathen. Die Ernten würden unvermeidlich abnehmen. Dieser Eventualität gegenüber, welche die Volksexistenz an ihrer Wurzel bedroht, giebt es nur ein einziges Mittel, nämlich die bewusste Regulirung der Stoffvertheilung. Hätten wir an dieser Stelle schon den gesellschaftlichen Zusammenhang zu erwägen, so würden wir auch auf die internationalen Ortsverän. derungen des beweglichen Theils des Grund und Bodens specieller hinweisen müssen. Man kann gewissermassen den Boden selbst exportiren, indem man fortdauernd die Erzeugnisse desselben an ferne Oerter bringt, von denen die so entzogenen Pflanzennährstoffe nicht zurückkehren."

抜粋: : Dühring、Eugen. "Kritische Grundlegung der Volksirtschaftslehre." A. Eichhoff. iBooks. 


「しかし、今、私たちの経済主体がこの一連のプロセスの閉鎖を気にせず、むしろそれらの排泄物と残留物を無視し、彼らが喜ぶところにとどまると仮定すると、農業生産は最終的に非常に不幸な立場に置かれるでしょう。十分な肥料、あるいはその調達について恥ずかしい思いをするでしょう。収穫は必然的に減少します。そのルーツで人気のある存在を脅かすこの不測の事態に直面して、唯一の手段、すなわち物質の分配の意識的な規制があります。この時点で社会的背景を考慮する必要がある場合は、国際的な地域の変化も検討します。土地の可動部分の変化をより具体的に指摘する必要があります。ある程度、その製品を離れた場所に継続的に持ち込むことによって土壌自体を輸出することができ、そこから引き出された植物の栄養素は戻らない。」

抜ている::Dühring、Eugen。 「経済学の重要な基盤」。 A.アイヒホフ。 iBooks。

p.230

https://play.google.com/books/reader?id=dfBu5bPaQr8C&pg=GBS.PA230&hl=ja

改悪されて検索が効かない?


ヘンリー・C・ケーリー (Henry C. Carey)1793~1879

https://modernmonetarytheory2024.blogspot.com/2026/03/henry-c-carey.html


NAMs出版プロジェクト: Liebig ユストゥス・フォン・リービッヒ 1803~1873
http://nam-students.blogspot.jp/2017/06/liebig.html


醍醐寺 - Wikipedia

醍醐寺 - Wikipedia

醍醐寺

曖昧さ回避 この項目では、京都府京都市の寺院について説明しています。徳島県徳島市の寺院については「醍醐寺 (徳島市)」をご覧ください。
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オープンストリートマップに醍醐寺の地図があります。

醍醐寺(だいごじ[1])は、京都市伏見区醍醐東大路町にある真言宗醍醐派総本山寺院[1]山号深雪山ないし笠取山[1]本尊薬師如来[2]上醍醐の准胝堂(じゅんていどう)は、西国三十三所第11番札所で本尊は准胝観世音菩薩。京都市街の南東に広がる醍醐山(笠取山)に200万坪以上の広大な境内を持ち、国宝重要文化財を含む約15万点の寺宝を所蔵している[3]豊臣秀吉による「醍醐の花見」が行われた地としても知られている[1]。「古都京都の文化財」として世界遺産に登録されている[1][4]

歴史

平安時代

平安時代初期の貞観16年(874年)に空海(弘法大師)の孫弟子にあたる聖宝(理源大師)が、自ら刻んだ准胝観音像ならびに如意輪観音像を上醍醐に祀って開創した[5][6]

延喜7年(907年)、醍醐天皇の発願により醍醐寺に薬師堂が建立され、薬師三尊が奉安された[5]。その後、薬師三尊の奉安からまもなくして鎮護国家のために五大堂が建立される[5][6]とともに五大明王が奉じられた[6]

延長4年(926年)に下醍醐に釈迦堂(金堂)が建立され[5]、同時期に笠取山全体を寺院に改装する計画が立てられた[5]

その改装事業は醍醐天皇の崩御後も朱雀天皇村上天皇に受け継がれ[5]法華三昧堂が造設されるなどした[5]

天暦5年(951年)には村上天皇や藤原穏子の下で五重塔国宝)が建立されている[7][8]

また、上記のような改装事業のほかにも伊勢国尾張国河内国などの荘園勅旨田として醍醐寺に寄進され、経済的基盤も築かれた[7]

上記のようにして醍醐寺は躍進を遂げた。

しかし、躍進はそう長くは続かず、藤原穏子が死去したことを境に醍醐寺の躍進は止まった。

それ以降、醍醐寺は現状の維持に徹することとした[7]

また、醍醐寺は源氏氏寺であったため、藤原穏子の死去と同時期に源氏が衰退したことも躍進が止まった原因の一つであると考えられている[7]

院政

朝廷院政を始めると、醍醐寺は朝廷に接近するようになり[7]座主の座を皇族に譲ることを慣例とした[7]

この判断は座主を中心に優秀なを輩出することに成功し、醍醐寺にとって転機となった[7]

優秀な僧を輩出したことは醍醐寺の法流である小野流が発展したことに大きく寄与した[7]

1084年白河天皇中宮であった藤原賢子が死去すると[9][10]、その死を悲しんだ白河天皇が山上に円光院を建て[7]、賢子の遺骨を納めた[7]。また、遺骨を納めるとともに金銅の両界曼荼羅を奉納した[7]

白河天皇によって建立された円光院は広大な寺社領を有していたため、長い間醍醐寺の経済に影響を与え続けることとなった[7]。 」

南北朝時代

南北朝時代には足利尊氏の帰依を一身に集めた賢俊座主や、足利義満から足利義教に至るまで室町幕府において黒衣の宰相といわれて重んじられた満済准后などを輩出している[6]。しかし、応仁の乱が勃発すると当寺も兵火に巻き込まれ被害を受けて下醍醐は荒廃してしまい、五重塔のみが残されるだけとなってしまった。特に応仁の乱の最中だった室町時代文明元年(1469年)10月には、周辺集落であるご境内の村民たちが寺に納める年貢を半分にする半済を要求して暴動を起こした際には、武装した僧兵たちが弾圧を行い、同月10日11月13日)には首謀者たちを呪殺する目的での大規模な護摩祈祷が行われるなど、人心の荒廃も進行していった[11]

安土桃山時代

安土桃山時代に入り豊臣秀吉が中興の義演准后に帰依すると、秀吉は当寺で花見を行うこととし、境内整備の一環として秀吉によって三宝院が再興されるなどして伽藍が復興され始めた。こうして慶長3年(1598年)に醍醐の花見が盛大に行われた[6]

続いて豊臣秀頼によって伽藍の整備が行われ、慶長5年(1600年)には秀吉の代から行われていた金堂(国宝)の移築工事が完成[12]、慶長10年(1605年)には西大門の再建[13]、慶長11年(1606年)には如意輪堂、開山堂、五大堂(現存せず)の再建が次々と行われた。豊臣政権下での醍醐寺については、醍醐寺座主であった義演が著した『義演准后日記』に詳しい。

江戸時代

江戸時代には高演座主が山伏3千名を伴って二度にわたる大峯山入峰を行い、修験道の興隆を計った[6]

明治時代

明治時代になると廃仏毀釈が行われて数多くの寺院が廃寺となり、寺宝が流失したりする中で、当寺はその寺宝を良く守り抜いて時代の荒波を切り抜けている[6]

1930年昭和5年)には実業家の山口玄洞によって観音堂を中心とする大伝法院の諸堂が建立されている[14]

1935年(昭和10年)に霊宝館が開館している。1939年(昭和14年)8月、上醍醐を襲った山火事により短時間で経蔵西国三十三所第11番札所の准胝堂が焼失するが、1968年(昭和43年)5月に准胝堂は再建された。

現代

1994年平成6年)12月に世界遺産に登録されたが[6]、翌1995年(平成7年)1月に兵庫県南部地震阪神・淡路大震災)が発生し、その影響で五重塔、金堂などの漆喰が剥がれている。1997年(平成9年)9月に真如三昧耶堂[注 1]が建立された[15]

2008年(平成20年)8月24日に落雷による火災で上醍醐の准胝堂が再び全焼した。焼失した准胝堂にあった西国三十三所札所本尊は、現在下醍醐の観音堂に仮に安置されている。

伽藍

下醍醐と上醍醐は険しい山道で隔てられ、徒歩では1時間を要する。

下醍醐

本尊の薬師如来像を安置する金堂、三宝院などを中心に、上醍醐とは対照的に絢爛な大伽藍が広がっている。応仁の乱でほぼ全焼し、その後も焼失と再建を繰り返しているが、五重塔は創建当時のまま現在に残る。また五重塔内部の壁画も国宝に指定されており、壁画中の空海像は同人の肖像としては現存最古のものである。

  • 金堂(国宝
    入母屋造本瓦葺き。正面7間、側面5間。平安時代後期の建立。豊臣秀吉の発願により紀伊国から移築したもので、慶長3年(1598年)から移築を開始し、秀吉没後の慶長5年(1600年)に秀頼の代になって落慶している。『紀伊名所図会』等によると、もともとは紀伊国有田郡湯浅(現・和歌山県有田郡湯浅町)の満願寺[注 2]本堂であった[12]。秀吉が紀州征伐を行った当時、湯浅一帯を支配していた白樫氏(紀伊守護畠山氏の家臣)が満願寺一帯を拠点にしており、その居城である白樫城(満願寺城)と共に焼き討ちされる予定であったが、醍醐寺座主であった義演が応仁の乱で大内氏に焼かれた醍醐寺金堂の再建をちょうど欲していたこともあり、満願寺の建築物を秀吉に差し出すことを条件にして焼き討ちが回避された経緯がある。部材には平安時代のものが残るが、堂が湯浅にあった鎌倉時代に改修を受けており、移築時の桃山時代の手法も混在する。組物が統一されておらず、正面が出三斗、側面と背面が平三斗という異例の意匠を持つのが特徴で、平三斗は創建当時のもの、正面の出三斗は鎌倉時代の補修の際に付け加えられたものと考えられている。立ちの高い入母屋屋根は近世風で、移築時の改修である。内部には本尊・薬師如来坐像(重要文化財)と日光菩薩月光菩薩四天王像を安置する。堂内は内陣と外陣(礼堂)の境に結界や間仕切りがなく、一体の空間とする点に特色がある。そもそもの醍醐寺金堂の創建は延長4年(926年)で、当初は「釈迦堂」と呼ばれていた。永仁年間(1293年 - 1299年)と文明年間(1469年 - 1487年)の2度焼失している[12]
  • 五重塔(国宝)
    平安時代後期の天暦5年(951年)建立。承平元年(931年)にその前年に崩じた醍醐天皇の冥福を祈るために第三皇子の代明親王が発願し、穏子皇太后令旨で建立が計画された。しかし、承平7年(937年)の代明親王薨去などの影響で工事は停滞し、その弟にあたる朱雀天皇が引き継ぐも、発願の20年後となる村上天皇治世の天暦5年(951年)に完成した。総高38メートル。うち相輪部が12.8メートルで、全体の3割以上を占める[8]。屋根の逓減率が大きく[注 3]、塔身の立ちが低いため、後世の塔のような細長い外見にはならない。創建以来修理を重ねたが、特に天正13年(1586年)の天正地震では一部の軒が垂れ下がるなどの甚大な被害を受けたため、豊臣秀吉の援助を受けて慶長3年(1598年)3月に修理が完成している。1950年昭和25年)のジェーン台風でも被害を受け、1960年(昭和35年)に修理が完成した。京都府下最古の木造建造物であり、京都に残る数少ない平安時代建築として貴重であると共に、初重内部の両界曼荼羅と真言八祖を表した壁画も現存する平安絵画として重要であり[8]、塔本体とは別に「絵画」として国宝に指定されている。
  • 清瀧宮本殿(重要文化財) - 永長2年(1097年)に上醍醐寺より分祀して創建。文明年間の兵火により焼失するが、永正14年(1517年)に再建された[16]。本殿の西側は塔頭・無量光院の跡地。
    • 拝殿 - 慶長4年(1599年)に義演准后により再建[16]
  • 不動堂 - 堂前で柴燈護摩が焚かれる[17]
  • 真如三昧耶堂 - 真如苑の開祖・伊藤真乗が興した密教法流「真如三昧耶流」を顕彰するため醍醐寺により1997年平成9年)に建立された[15]。金色の涅槃像を祀る。もとは朱雀天皇の御願による法華三昧堂として天暦3年(949年)に創建されたものだが、享徳19年(1470年)に焼失している[18]
  • 祖師堂 - 向かって右に弘法大師(空海)、左に理源大師(聖宝)を祀る。慶長10年(1605年)9月に義演准后による建立[19]
  • 旧阿闍梨寮 - 1930年(昭和5年)に山口玄洞による建立[14]。現在は食事処として使われている。
  • 旧伝法学院 - 1930年(昭和5年)に山口玄洞による建立[14]
  • 大伝法院 - 観音堂を中心とする一帯は大伝法院と呼ばれる。
    • 観音堂(旧・大講堂) - 1930年(昭和5年)に山口玄洞による建立[14]。本尊は丈六の阿弥陀如来坐像であるが、現在は焼失した上醍醐の准胝堂の西国三十三所札所が仮に移されており、「観音堂」と改称されて堂内に納経所[注 4] がある。入り口は向かって左後ろにある。
    • 弁天池
    • 弁天堂 - 1930年(昭和5年)に山口玄洞による建立[14]。林泉の北東岸に建てられている。
    • 庭園「無量寿苑」 - 池泉回遊式庭園
    • 鐘楼 - 1930年(昭和5年)に山口玄洞による建立[14]
    • 日月門 - 1930年(昭和5年)に山口玄洞による建立[14]
  • 西大門(仁王門)(京都府指定有形文化財) - 慶長10年(1605年)に豊臣秀頼により再建。仁王像(重要文化財)はもとは南大門に祀られていた像で、長承3年(1134年)に仏師の勢増と仁増によって造立された[13]
  • 三宝院 - 歴代座主が居住する本坊的な存在。永久3年(1115年)に醍醐寺第14世座主であった勝覚僧正により[20]金堂のすぐ西側に創建され、後に現在地に復興された。唐門と表書院は国宝。
  • 理性院 - 塔頭。別格本山。
  • 修証殿
  • 庭園「憲深林苑」 - 池泉回遊式庭園。
  • 桜馬場
  • 霊宝館 - 1935年(昭和10年)に開館。2001年平成13年)10月にリニューアルされた。7万5千点以上の国宝や重要文化財を含む約10万点以上に及ぶ寺宝を収蔵している。
    • 本館
    • 平成館
    • 仏像棟
    • 醍醐大しだれ桜 - 樹齢180年。
  • 恩賜館 - 1930年(昭和5年)以降に昭和大礼で楽官休所として使われた建物を移築したもの。現在は食事処として使われている[21]
  • 報恩院 - 塔頭。もとは上醍醐にあった極楽坊で醍醐寺第35世座主憲深僧正が活動拠点とし、報恩院と院名を改めた。後宇多法皇の命で下醍醐に移転し、明治時代に現在地に移る[22]
  • 光台院 - 塔頭。
  • 伝法学院
  • 黒門
  • 南門
  • 総門
下醍醐の伽藍
  • 総門

    総門

  • 三宝院唐門(国宝)

    三宝院唐門(国宝)

  • 西大門(仁王門)

    西大門(仁王門)

  • 清瀧宮本殿(重要文化財)

    清瀧宮本殿(重要文化財)

  • 清瀧宮拝殿

    清瀧宮拝殿

  • 不動堂

    不動堂

  • 真如三昧耶堂

    真如三昧耶堂

  • 祖師堂

    祖師堂

  • 日月門

    日月門

  • 鐘楼堂

    鐘楼堂

  • 観音堂

    観音堂

  • 弁天堂

    弁天堂

  • 秋の弁天堂

    秋の弁天堂

上醍醐

長らく西国三十三所第11番札所が存在し、西国一険しい札所として知られた。上り口にはかつて女人結界があったことから女人堂が置かれ、そこから険しい山間に入る。平安時代当時のまま残る国宝の薬師堂、醍醐寺の鎮守神である清瀧権現拝殿、准胝堂跡、五大堂などが立ち並ぶ。上醍醐には有名な「醍醐水」が今も湧き出ている他、醍醐山山頂(標高450メートル)には、如意輪堂と開山堂が並ぶ。山頂から笠取山に向かう途中に奥の院がある。

  • 女人堂(成身院)(京都府指定有形文化財) - 江戸時代初期の再建。上醍醐への入山料の支払所がある。これより19(約2.1キロメートル)、約1時間の軽登山となる。
  • 花見御殿跡 - 槍山と呼ばれるこの場所でも「醍醐の花見」が行われた。
  • 音羽魔王大権現社
  • 摂受庵 - 客殿と寺務所。
  • 清瀧宮本殿 - 寛治2年(1088年)12月の創建。空海がの都長安青龍寺から勧請した密教の守護神(清瀧権現)を祀った醍醐寺の鎮守社。1939年(昭和14年)焼失、1957年(昭和32年)再建。
  • 横尾大明神
  • 醍醐水 - 聖宝が感得し、醍醐寺の名前の由来となったといわれる霊泉。
  • 准胝堂跡 - 貞観18年(876年)、聖宝によって如意輪堂と共に創建された。西国三十三所第11番札所。1968年(昭和43年)に再建された堂は落雷により2008年(平成20年)8月24日に焼失した。再建までの間は西国札所は下醍醐の観音堂(大講堂)に仮に移されており、納経も下醍醐だけで行っている。
  • 柏木稲荷大明神
  • 薬師堂(国宝) - 醍醐天皇の勅願により、聖宝が延喜13年(913年)に天皇の御願堂として創建した。現存の堂は保安2年(1121年)の再建。入母屋造、檜皮葺き。正面5間、側面4間。側面の柱間4間のうち、中央の2間が狭く、前寄りと後寄りの各1間が広いのは珍しい。内部には薬師三尊像(国宝)、閻魔天像、帝釈天像、千手観音像(以上は重要文化財)などを安置していたが、現在は全て下醍醐の霊宝館に移されている。
  • 五大堂 - 聖宝が鎮護国家の祈願道場として延喜13年(913年)に創建。慶長11年(1606年)に豊臣秀頼によって再建された。現在の堂は1940年(昭和15年)の再建。
  • 聖宝像
  • 観賢
  • 役小角
  • 鐘楼
  • 如意輪堂(重要文化財) - 貞観18年(876年)、聖宝によって准胝堂と共に創建された。慶長11年(1606年)に豊臣秀頼により再建。懸造となっている。
  • 開山堂(重要文化財) - 延喜11年(911年)に醍醐寺初代座主であった観賢によって創建。当初は「御影堂」と呼ばれていたが後に焼失。鎌倉時代に再建されるが荒廃し、慶長11年(1606年)に豊臣秀頼により再建。内陣の厨子には理源大師(聖宝)坐像などが安置されている。
  • 白山社(縁結白山大権現)(京都府指定有形文化財)
  • 地蔵堂
  • 白河天皇皇后賢子上醍醐陵 - 宮内庁の管理下にある。
  • 奥の院・洞窟 - 開山堂の奥にある一の鳥居から二の鳥居、三の鳥居を経て約30分、左へ少し行くと浅い洞窟の奥の院、右へ進むと「東の覗き」で下は断崖絶壁となっている。
上醍醐の伽藍
  • 女人堂

    女人堂

  • 摂受庵

    摂受庵

  • 音羽魔王大権現社

    音羽魔王大権現社

  • 横尾大明神

    横尾大明神

  • 清瀧宮本殿

    清瀧宮本殿

  • 清瀧宮拝殿(国宝)

    清瀧宮拝殿(国宝)

  • 清瀧宮拝殿(国宝)南側から

    清瀧宮拝殿(国宝)南側から

  • 醍醐水

    醍醐水

  • 准胝堂(落雷により焼失)

    准胝堂(落雷により焼失)

  • 薬師堂(国宝)

    薬師堂(国宝)

  • 五大堂

    五大堂

  • 縁結白山大権現

    縁結白山大権現

  • 如意輪堂と開山堂(手前)

    如意輪堂と開山堂(手前)

  • 如意輪堂(重要文化財)

    如意輪堂(重要文化財)

  • 開山堂(重要文化財)

    開山堂(重要文化財)

  • 白河皇后陵

    白河皇后陵

年中行事

様々な行事が毎月行われている[23]。屋外での壮大な柴燈護摩(さいとうごま)は聖宝が始めたと伝わり、醍醐寺でも折々に行われる。五大明王の功徳を讚える2月23日の「五大力尊仁王会」(ごだいりきそん・にんのうえ)は、150キログラム(女性は90キログラム)という巨大な鏡餅を持ち上げる力比べが行われることで有名であり、当日に備えて練習に励む信徒もいる[24]。豊臣秀吉の「醍醐の花見」にちなむ豊太閤花見行列(4月第2日曜日)、施餓鬼法要などからなる8月の万灯会(まんとうえ)なども多くの参拝者や観光客が訪れる。

文化財

国宝

建造物
  • 金堂
  • 五重塔
  • 清滝宮拝殿(上醍醐)
  • 薬師堂(上醍醐)
  • 三宝院唐門
  • 三宝院表書院
絵画
  • 絹本著色五大尊像
  • 絹本著色文殊渡海図
  • 絹本著色訶梨帝母
  • 絹本著色閻魔天
  • 五重塔初重壁画(板絵著色)18面
    • 両界曼荼羅図 心柱覆板絵4、羽目板絵7
    • 真言八祖像(善無畏を欠く)羽目板絵7
    • 附 両界曼荼羅図(旧四天柱絵2本、羽目板絵断片4面)
  • 紙本著色絵因果経
彫刻
  • 木造薬師如来及両脇侍像(旧上醍醐薬師堂安置)
  • 木造虚空蔵菩薩立像[25]
書跡・典籍、古文書

重要文化財

建造物
  • 清滝宮本殿(下醍醐)
  • 如意輪堂(上醍醐)
  • 開山堂(上醍醐)
  • 三宝院殿堂(玄関、勅使の間・秋草の間・葵の間、庫裏、宸殿、純浄観、護摩堂)
  • 三宝院宝篋印塔
絵画
  • 絹本著色阿弥陀三尊像
  • 絹本著色大日金輪像(1902年重文指定、98.2×60.9 cm)
  • 絹本著色大日金輪像(1941年重文指定、96.4×83.3 cm)
  • 絹本著色虚空蔵菩薩像
  • 絹本著色地蔵菩薩
  • 絹本著色普賢延命像
  • 絹本著色弥勒菩薩
  • 絹本著色大元帥明王像(卅六臂、八臂、四臂)3幅・毘沙門天像・伝釈迦曼荼羅図・虚空蔵曼荼羅図(大元帥法本尊像)
  • 絹本著色愛染明王
  • 絹本著色金剛夜叉明王
  • 絹本著色大威徳明王
  • 絹本著色五秘密像
  • 紙本墨画不動明王像 5幅
  • 紙本墨画密教図像 39点(明細は後出)
  • 絹本著色山水屏風 六曲屏風一隻
  • 絹本著色仁王経曼荼羅図
  • 絹本著色般若菩薩曼荼羅図
  • 絹本著色弥勒曼荼羅図
  • 絹本著色両界曼荼羅図
  • 絹本著色六字経曼荼羅図
  • 紺絹金泥六字経曼荼羅図
  • 紙本著色十巻抄(第十巻補写)
  • 絹本著色満済像(土佐行広筆、自賛及び永享六年の自筆開眼供養裏書)、絹本著色義賢像、絹本著色義堯像(天正十三年義演の開眼供養裏書)、絹本著色義演像(寛永四年堯円の開眼供養裏書)、絹本著色覚定[30][31]
  • 金地著色扇面散図 伝俵屋宗達筆 二曲屏風一双
  • 金地著色舞楽図 俵屋宗達筆 二曲屏風一双
  • 紙本著色調馬図 六曲屏風一双
  • 紙本墨画芦鴨図 俵屋宗達筆(二面衝立)
  • 三宝院障壁画 72面(明細は三宝院の項を参照)
彫刻
  • 木造薬師如来及両脇侍像(金堂安置)
  • 銅造阿弥陀如来坐像
  • 木造阿弥陀如来坐像
  • 木造千手観音立像
  • 木造如意輪観音坐像
  • 木造地蔵菩薩立像
  • 木造弥勒菩薩坐像 快慶作(三宝院本堂安置)
  • 木造閻魔天騎牛像
  • 木造吉祥天立像
  • 木造金剛力士立像(所在西大門) - 長承3年(1134年)造立
  • 木造帝釈天騎象像
  • 木造五大明王像(旧三宝院護摩堂安置)
  • 木造不動明王坐像 快慶作
  • 木造不動明王坐像
  • 木造五大明王像(上醍醐五大堂安置)[注 6]
  • 木造理源大師坐像(開山堂安置)
工芸品
  • 金銅仏具(如意、九鈷杵、五鈷鈴、金剛盤)
  • 金銅両界曼荼羅
  • 石燈籠 弘安八年(1285年)銘(上醍醐清滝宮本殿前)
  • 線刻阿弥陀五仏鏡像
  • 線刻如意輪観音等鏡像
  • 鍍金輪宝羯磨紋戒体筥
  • 沃懸地螺鈿説相箱(いかけじらでんせっそうばこ) 一双
  • 螺鈿如意
書跡・典籍、古文書

典拠:2000年(平成12年)までの指定物件については、国宝・重要文化財大全 2000による。2001年(平成13年)以降の指定物件については個別に注記。

※三宝院唐門、三宝院表書院、三宝院殿堂、三宝院宝篋印塔、三宝院障壁画の国宝2件、重要文化財3件は宗教法人三宝院の所有であり、宗教法人醍醐寺が文化財保護法に基づく管理団体に指定されている[注 7]

重要文化財「密教図像39点」の明細[表示]

特別名勝・特別史跡

  • 醍醐寺三宝院庭園

国の史跡

  • 醍醐寺境内 - 指定区域には栢杜遺跡(伏見区醍醐柏森町)を含む[34]

京都府指定有形文化財

  • 西大門
  • 白山社
  • 女人堂
  • 水晶宝龕入木造阿弥陀如来立像(附 箱1合) - 2025年(令和7年)3月25日指定[35]

近代以降に焼失した文化財

  • (旧)五大堂(上醍醐) - 旧国宝建造物。1932年(昭和7年)4月3日、護摩の火が屋根に燃え移り焼失、1940年(昭和15年)再建。
  • 経蔵(上醍醐) - 旧国宝建造物。1939年(昭和14年)8月29日、山火事が飛び火して焼失。
  • 指定文化財ではないが、1968年(昭和43年)に再建された上醍醐の准胝堂は2008年(平成20年)8月24日、落雷による火災で焼失。今後の再建が検討されている[36]

その他指定・選定

教育機関

施設

  • 醍醐寺文化財研究所
  • 霊宝館

新宗教団体との関係

醍醐寺は戦後、真言宗醍醐派から独立した真言宗系新宗教である真如苑解脱会等と現在でも密接な関係を持っている。

解脱会の創始者であった岡野聖憲は、醍醐寺三宝院で出家得度。死後、醍醐寺から「解脱金剛」の諡号が贈られている[37]。解脱会は伊勢神宮橿原神宮泉涌寺を三聖地としているが、醍醐寺にも集団参拝を行っている。

真如苑の開祖であった伊藤真乗は、醍醐寺で恵印灌頂伝法灌頂を畢めており、1966年(昭和41年)には大僧正位が贈られている。醍醐寺は1997年(平成9年)、真乗の興した密教法流「真如三昧耶流」を顕彰する「真如三昧耶堂」を境内に建立した[15][37]。真如苑の法要には、醍醐派管長をはじめ、醍醐寺の僧侶が招待されることがある。

新明国上教会は不動明王を「新明国上心様」とし、「真言宗醍醐派修験道宿河原教会」(通称「宿河原不動尊」)となって真言宗醍醐派に所属していた[38]

前後の札所

西国三十三所
10 三室戸寺 - 11 醍醐寺(上醍醐・准胝堂) - 12 岩間寺正法寺
真言宗十八本山
11 随心院 - 12 醍醐寺 - 13 宝山寺
近畿三十六不動尊霊場
22 北向山不動院 - 23 醍醐寺(上醍醐・五大堂) - 24 岩屋寺
西国薬師四十九霊場
38 法界寺 - 39 醍醐寺 - 40 雲龍院
役行者霊跡札所
神仏霊場巡拝の道
125 平等院 - 126 醍醐寺 - 127 毘沙門堂

醍醐山国有林

裏山にあたる醍醐山に醍醐山国有林(面積118ヘクタール)がある[39]。この林地は江戸時代まで醍醐寺の寺領だったが、明治初期の社寺上知令により官有地に編入された[39]。その後、1947年(昭和22年)の「社寺等に無償で貸し付けてある国有財産の処分に関する法律」に基づき、旧境内地など約160haが醍醐寺に譲与された[39]。その結果、醍醐山国有林は醍醐寺の境内地を取り囲む形になっている[39]。なお、醍醐山国有林全域が醍醐寺境内の一部として、文化財保護法に基づく「史跡」に指定されている[39]

周辺

所在地

  • 京都府京都市伏見区醍醐東大路町22

アクセス

下醍醐の伽藍、上醍醐の入山それぞれに有料エリアがある[40]

下醍醐へは京阪バスによるアクセスが確保されている。2号経路を除きいずれも京阪バス山科営業所の管轄。

上醍醐へは下醍醐の女人堂から山道を徒歩で約1時間。

  • かつては横嶺峠駐車場からの比較的楽なルートもあったが、現在は通行不可になっている。

脚注

注釈

  1. 「法華三昧堂」として朱雀天皇の勅願で天暦3年(949年)、下醍醐に創建されたが、後に焼失した。
  2. 12世紀後半に建立された後白河法皇の御願寺。
  3. 仏塔の屋根は、初重が最も大きく、二重、三重と上へ行くにしたがって次第に小さくなるが、その減少率が大きいという意。
  4. 総本山醍醐寺、真言宗十八本山神仏霊場会西国三十三所第11番札所、近畿三十六不動尊第23番、西国薬師四十九霊場第39番、役行者霊蹟札所の納経を扱っている。
  5. 2020年に員数をそれまでの「69,378点」から「69,393点」に訂正[27]
  6. 2004年に「木造大威徳明王像 1躯 附・木造不動明王・降三世明王軍荼利明王、金剛夜叉明王像 4躯」として重要文化財に指定されたが、2009年に附指定の4躯を本指定に格上げし、指定名称も「木造五大明王像 5躯」となった[32][33]
  7. 管理団体指定告示は、昭和52年4月25日文化庁告示第8号および第9号。

出典

  1. ^ a b c d e "醍醐寺(ダイゴジ)とは? 意味や使い方". コトバンク. DIGITALIO. 2025年3月28日閲覧。normal
  2. 野田 2001, p. 23.
  3. "寺宝/文化財". 醍醐寺. 2019年9月16日閲覧。normal
  4. "世界遺産(世界文化遺産) 醍醐寺". 京都府. 京都府. 2025年3月28日閲覧。normal
  5. ^ a b c d e f g h 野田 2001, p. 27.
  6. ^ a b c d e f g h "歴史 / 縁起 / 祖師 醍醐寺について". 醍醐寺公式サイト. 醍醐寺. 2025年4月18日閲覧。normal
  7. ^ a b c d e f g h i j k l 野田 2001, p. 28.
  8. ^ a b c "境内案内 伽藍 五重塔". 醍醐寺公式サイト. 醍醐寺. 2025年4月18日閲覧。normal
  9. 藤原賢子」『デジタル版 日本人名大辞典+Plus』講談社コトバンクより2025年3月31日閲覧normal 
  10. ^ 藤原賢子」『世界大百科事典(旧版)』平凡社https://kotobank.jp/word/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E8%B3%A2%E5%AD%90コトバンクより2025年3月31日閲覧 
  11. ^ 清水 2021, pp. 192–196
  12. ^ a b c 境内案内 伽藍 金堂.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  13. ^ a b 境内案内 伽藍 西大門.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  14. ^ a b c d e f g 境内案内 伽藍 観音堂.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  15. ^ a b c 読売新聞』1995年9月11日。
  16. ^ a b 境内案内 伽藍 清瀧宮本殿/清瀧宮拝殿.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  17. ^ 境内案内 伽藍 不動堂・護摩道場.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  18. ^ 境内案内 伽藍 真如三昧耶堂.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  19. ^ 境内案内 伽藍 祖師堂.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  20. ^ a b 境内案内 三宝院.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  21. ^ "昭和大礼における下賜建物の宗教施設における転用過程". 日本建築学会 (2009年12月). 2025年5月18日閲覧。
  22. ^ 境内案内 報恩院.醍醐寺、2026年1月29日閲覧。
  23. ^ "醍醐寺の年中行事一覧". 2018年2月25日閲覧。
  24. ^ 田中美枝子「餅上げ道場 師範は横綱◇京都・醍醐寺で力を競い奉納 31人の教え子が優勝◇」『日本経済新聞』2018年2月20日、朝刊。
  25. ^ 平成27年9月4日文部科学省告示第134号
  26. ^ 平成25年6月19日文部科学省告示第105号
  27. ^ 令和2年9月30日文部科学省告示第122号
  28. ^ 平成29年9月15日文部科学省告示第114号
  29. ^ "国宝・重要文化財の指定について". 文化庁. 2020年3月19日閲覧。
  30. ^ "文化審議会答申 ~国宝・重要文化財(美術工芸品)の指定及び登録有形文化財(美術工芸品)の登録について~". 文化庁. 2020年3月19日閲覧。
  31. ^ 令和2年9月30日文部科学省告示第118号
  32. ^ 平成16年6月8日文部科学省告示第112号
  33. ^ 平成21年7月10日文部科学省告示第108号
  34. ^ 図説日本の史跡 1991, p. 122
  35. ^ 令和7年3月25日京都府公報 (PDF) より京都府教育委員会告示第2号(リンクは京都府ホームページ)。
  36. ^ "西国三十三観音霊場第十一番、准胝観世音菩薩ご開扉法要". 醍醐寺. 2018年2月25日閲覧。
  37. ^ a b 井上 2012, pp. 426–427
  38. ^ "新明国上教会の由来について". 宗教法人新明国上教会. 2025年3月31日閲覧。[リンク切れ]
  39. ^ a b c d e "京都大阪森林管理事務所メールニュース「平安」第11号". 近畿中国森林管理局 京都大阪森林管理事務所. 2022年10月22日閲覧。
  40. ^ "拝観のご案内". 醍醐寺. 2018年2月25日閲覧。

参考文献

[編集]
  • 野田正彰ほか『国宝 醍醐寺展』日本経済新聞社、2001年。 
  • 佐和隆研『醍醐寺』東洋文化社、1976年。 
  • 井上靖岡田宥秀『古寺巡礼 京都3 醍醐寺』淡交社、1976年。 
  • 「日本の国宝 72 醍醐寺」『週刊朝日百科』朝日新聞社、1998年。 
  • 清水克行『室町は今日もハードボイルド 中世日本のアナーキーな世界』新潮社、2021年6月。 
  • 「所有者別総合目録・名称総索引・統計資料」『国宝・重要文化財大全 別巻』毎日新聞社、2000年。 
  • 『図説日本の史跡 5 古代2』同朋舎出版、1991年。 
  • 井上順孝『世界宗教百科事典』丸善出版、2012年12月。 

関連項目

[編集]
  • 劫蘊寺 - 低軌道衛星による宇宙寺院。2023年に醍醐寺とテラスペース株式会社によって「建立」された。

外部リンク

[編集]

【ゼロからわかる中東問題】イランとイスラエルはなぜ対立するのか?|小田真嘉×宇山卓栄

【ゼロからわかる中東問題】イランとイスラエルはなぜ対立するのか?|小田真嘉×宇山卓栄 youtu.be