隐藏的十支派：以法莲的后裔、約瑟家的祝福与恢復
但當我們來看摩西所說的話，約瑟的角就是以法蓮的子孫萬萬、瑪拿西的子孫千千，將要牴觸萬民，直到地極，我們就知道，雅各指著以法蓮的祝福：「成為極多的國。」必然在今世，就是基督再來掌管全地之前就會應驗。
為了看見神的話應驗的方式，我們必須知道，「猶太人」這個稱呼所代表的，只包含了以色列子孫中的少部份人，也就是「牆內的枝條」，以及耶穌所說「圈內的羊」。撒瑪利亞的婦人也是雅各的子孫，屬於以色列的某個支派，然而耶穌對她說：「救恩是從猶太人出來的。」意思是，救恩是從猶大支派中大衛的後裔而成就的，那後裔就是耶穌自己，她肉身的母親馬利亞是屬於猶大支派的大衛家。猶太人並不視所有的以色列子孫為猶太人，早在羅波安的時代開始，在猶太人的感覺裏，北方的十個支派是背叛者，背叛了大衛家，也背棄了摩西的律法，十支派固然是以色列子孫，卻在以法蓮支派的帶頭下自成一國，與猶大為敵。後來南北二國皆滅，被擄期滿歸回的時候，歸回聖地餘民也是以猶大、便雅憫支派為首、為多數，其他十個支派大多不去向，似乎「消失了」、失散在各邦國、各民族、各方言中間，許多已難以從外表辨識。
猶太人也有散居在各邦國中的，但兩千年來的歷史告訴我們，猶太人所到之處，自成一格，堅守著摩西的妥拉、律法，維持了自己獨特的文化。他們造會堂、誦經書、奉割禮，在萬民中是獨特的。猶大和便雅憫的後裔因而成為以色列子孫中最容易辨識出來的，至於約瑟支派連同其他的九個支派，他們的血脈已經匯入了外邦人中，成為猶太人所說「未受割禮之人」、「外邦人」的一部分，其中人數最多的必定是屬於約瑟家的以法蓮支派。
世界各地都有人在臆測他們與以色列人在血緣上的關係，有許多人推測某些民族可能是屬於「散落的十支派」其中之一，其中有些得到了遺傳學和人類學上的佐證，但有些則沒有。「散落的十支派」多數早已放棄了割禮、摩西妥拉律法，甚至敬拜列國的偶像，並且與外國人通婚，正如他們從耶羅波安的時代所作的一樣。這些人與外邦人摻雜到一個程度，從外表上已經認不出他們是以色列的子孫。論到這些兒女，神怎麼算？以色列人和外邦人通婚所生的兒女，還算以色列人嗎？申言者何西阿指著這些淫婦所生的兒女說：他們的名字是「不蒙憐恤」、「不是子民」。然而到了有一天，神仍要還要改稱他們的名字是「蒙憐恤」、「是子民」。以法蓮的後裔已經混雜到萬邦之中了，這個混雜可能超乎你我的想像，可能到一種程度，你、我、街上所見的大部分人，列國中的「外邦人」，肉身裏都流著一分以法蓮的血液，「以法蓮」已經充滿了猶太以外的外邦世界！這或許就是雅各對以法蓮祝福之應驗的方式。
但這個意思是說，全世界都是以色列人嗎？當然不是！按著肉身上或許是，為要應驗從前所說「以法蓮的後裔成為極多的國」的預言，結果以色列人果然多如海沙、無法計數，然而，真正的「以色列人」是那些蒙揀選、悔改轉向神、信入基督的人。唯有當人信入基督之後，神對他們的看法才會從「不蒙憐恤」改為「蒙憐恤」，從「不是子民」改為「是子民」，正如申言者何西阿所預言的。並且這時候，這些人不僅在肉身一面是「海邊的沙」，更在屬靈一面成為「天上的星」，當他們在基督裏蒙了救贖之後，約瑟支派就得以恢復，這些信主的外邦人多數都是「隱藏的約瑟支派」（必然也有其他支派者），得以重新享受「天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福」。
不然，你是從哪一個門進入新耶路撒冷？是猶大的門？是利未的門？是拿弗他利、西布倫？各人應該各從其支派的門進入，保羅是從便雅憫的門，你若不是從約瑟的門進入，那你是從哪一個門？
從羅波安的時代開始，猶大家（南國，猶太人之代表）和約瑟家（北國，以色列人之代表）一直是彼此對立、嫉妒的，耶穌時代的猶太人瞧不起撒瑪利亞人，看他們如同「雜種」，不與他們往來，然而與外邦混雜的以色列人也敵視猶太人，認為猶太人固守律法、驕傲自大。直到1948年猶太人建國的時候，猶太人稱自己的國家為「以色列」，但是十個支派的弟兄已經不知去向、混雜在外邦世界。其實在神主宰的權柄之下，祂趕散了這些「圈外的羊」，結果已使這十個支派或者「散居」、或者「充滿」了外邦世界！兩千年來，「約瑟支派」與「猶大支派」間彼此常常懷有敵意，外邦基督教徒與猶太人間時而互相敵對、鄙視，然而時候將到，神要將兩根木杖合而為一，使隱藏的支派完全歸回，應驗祂在以賽亞書11章13節以及以西結書37章19節的重大預言。雅各當時如何在牀頭上敬拜神，我們也為著神的揀選和預定敬拜祂！並且時候將到，那時我們敬拜父「不在這山上，也不在耶路撒冷」，那時我們要與親愛的猶太弟兄們一同在弥赛亚耶穌（yeshua）裏，用靈和真實、在圣灵和真理里敬拜以色列的圣者！
这就是末后的十二支派一同上行、登高——Aliyah
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