黄泉の国の内緒話③『竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原は分解して考えること』
↑のつづき。
さて、黄泉比良坂でイザナミと別れたイザナギは、黄泉の国での穢れを落とす『禊(みそぎ)』をおこなった。
その禊をした場所が
『竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原』。
↑でも書いた通り、定説では阿波岐原の場所は宮崎県の「日向」。
「日向」の名の由来は、日本書紀にその記述が見える。
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景行天皇17年の条
「直向於日出方、故號其国曰日向也」
なおく日(ヒ)の出ずる方に向(ム)けり、ゆえに、
その国を名付けて日向(ヒムカ)という
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第12代景行天皇が実在していたとしたら、恐らくは古墳時代の4世紀前半頃。
つまり、「日向」という地名は、
神武東征よりもずっと後についた名である。
神代の時代は、九州に「日向」という地名が存在しなかったということになる。
イザナギは神武天皇よりもずっと昔の神様。
イザナギがいた頃の「日向(ヒムカ)」は、恐らく九州ではない。
そして、
「日向(ヒムカ)」は太陽が昇る方向である『東』の語源である。
「ヒムカ」
↓
「ヒムカシ」
↓
「ヒンカシ」
↓
「ヒガシ(東)」
と、転訛していった。
みたいなことも踏まえて、
『竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原』を分解して考えてみた方が良いようだ。
●『竺紫の日向』
イザナギイザナミの国生み神話では、「筑紫島」を九州として生んでいる。
ところが、古事記では「筑紫」の表記はあっても、「筑紫の日向」の表記は存在しない。
「日向」とつく場合には「竺紫の日向」と表記する。
明らかに「筑紫」と「竺紫」を区別しているのである。
一方、日本書紀には「竺紫」の表記は無く、全て「筑紫」となっている。
📕古事記=「竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原」
📗日本書紀=「筑紫日向小戸橘之檍原」
古事記は国内向け、日本書紀は海外向けの歴史書。
海外には知られたくないことが、日本書紀では隠している可能性がある。
それは、
「竺紫」の本当の場所を知られたくなかったのではなかろうか。
では、「竺(じく、つく)」とは何なのか。
よく見るのは「天竺」。
古代史の中国や日本からみたインドの古名である。
「竺」には「尽きた」の意味がある。
前述したとおり、「日向」は「東」のこと。
つまり、
「竺紫(つくし)の日向(ひむか)」とは
「東に尽きた土地」「東の果て」を意味するのである。
そして、古事記では神武天皇が畿内に入るまでは、初期のヤマト勢力圏の東の果ては四国だった。
●『橘の小門』
では、
東の果ての『橘(たちばな)』とは。。
徳島県阿南市の紀伊水道に面した場所に
「阿波の松島」とも呼ばれる
『橘湾(たちばなわん)』がある。
また、阿南市には現在でも「橘町」の地名が存在する。
そして、『小門(おど)』。
日向の国、宮崎県宮崎市鶴島には
『小戸(おど)神社』が鎮座しており、イザナギの御祓の伝承地とされている。
しかし、その創建は第12代景行天皇の勅によるもの。
「小門」は地名ではなかった。
「門(と)」とは狭い地域を表す言葉。
橘湾に面する阿南市見能林町。
現在は陸地になっているが、
この地域は雨が降るとすぐに冠水する低い土地である。
近くには『打樋(うてび)川』が流れている。
この付近は、昔は狭い海峡となっていたのだそうな。
そして、阿南市見能林町には『みそぎ岩』があり、付近の八幡神社の裏に岩盤があり、小ささ祠が鎮座している。
その祠には『小門(おど)神社』と書いてある。
さらに、阿南市にある『袙(あこめ)海岸』。
「袙(あこめ)」とは装束の中着のことである。
地名の由来は、かつてこの海岸付近に天女が舞い降りて、羽衣を松の木にかけて水浴びをしたという
「阿波の松島」の名にふさわしい伝承があるためだ。
しかし、一方では、イザナギが禊の時に脱いだ衣服を連想させる。
また、「袙」は「直衣(のうし)」という言葉に繋がるという。
「直衣(のうし)」とは平安時代の天皇や公家の平常服のこと。
禊祓いの時に「衣」から生まれたのは、
『和豆良比能宇斯能神(わずらひのうしのかみ)』であった。
さらにさらに、阿南市見能林町の「青木(あおき)」の地名の由来は、「阿波岐原(アワギハラ)」だとも言われている。
以上のことから、イザナギが黄泉の国から逃げ帰り、禊祓いを行った
『竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原』の全ての条件が揃うのが、この阿南市見能林町付近だったのである。。
さてさて、竺紫の日向の橘の小門の阿波岐原が、現在の徳島県阿南市だった根拠はまだまだある。
黄泉の国のケガレを落とすために、
阿波岐原で禊(みそぎ)をおこなったイザナギ。
そこで衣を脱ぐと、十二柱の神が生まれた。
その中で、左手首に身に付けた手纏(飾り)から化生したのが、『奥津三神』。
●奥疎神（おきざかるのかみ）
●奥津那芸佐毘古（おきつなぎさびこのかみ）
●奥津甲斐羅神（おきつかいべらのかみ）
なんと、
阿南市沖の『伊島』に鎮座する
『當所神社』には、全国で唯一『奥津三神』が祀られているのである。
伊島は四国最東端の島であり、『カベヘラ』と呼ばれる洞窟がある。
カベヘラの名は、
奥津甲斐羅神(おきつかいべらのかみ)が由来だとする説もある。
ここまで古事記とリンクしてしまう地名や神社。
やはり、阿波徳島は、古事記の舞台の候補地として最有力なのではなかろうか。
さらにさらに、この阿南市。
『天照大御神』を、幼名で祀る神社が鎮座している。
天照大御神は、禊払いの際に左目を洗って生まれた。
阿南市見能林町柏野に鎮座する
延喜式内社『賀志波比売神社』。
祭神の賀志波比売命は、天照大御神の幼名だとされており、境内には
『天照大御神生誕之地碑』が建っている。
アマテラス
ツクヨミ
スサノオ
かの有名な三貴子は、現在の徳島県阿南市で生まれた(または現れた)のである。
禊。
水でケガレを洗うこと。
「洗われる」とは、『現れる』ことである。
つづく。
ではまた❗
参考資料↓
●おまけ
千葉県柏市の「柏(かしわ)」の由来を
「河岸場(かしば)」だとする説もあり、
「カシワ姫」の神名は、古代の「食器」を意味するとともに、海洋民族にも繋がると解釈出来るのかもしれませんね☀️
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