『新編天主実録』訳注（四）
石井道子, 永冨青地
『環日本海研究年報』 ( 25 ) 13 - 31 2020年03月 [査読有り]
『新編天主実録』訳注（三）
石井道子, 永冨青地
『人文社会科学研究』、人文社会科学研究会 ( 59 ) 89 - 123 2019年03月 [査読有り]
『新編天主実録』訳注（二）
石井道子, 永冨青地
『人文社会科学研究』58号、人文社会科学研究会 ( 58 ) 43 - 75 2018年03月 [査読有り]
石井道子
早稲田大学創造理工学部社会文化領域編「人文社会科学研究」 57 ( 57 ) 129 - 176 2017年03月 [査読有り]
https://w-rdb.waseda.jp/html/100000310_ja.html
天主実録[編集]
『天主実録』（1630年出版）はイエズス会の来華宣教師羅明堅が執筆し、その後リマドゥが中国の翻訳者の助けを借りて漢字で書いたカトリック神学著作です。[1]、明朝の万暦十一年に北京で出版された。これは西洋人が中国語で書いた最初のキリスト教神学著作です。
この本は最初に羅明堅がラテン語で書き、リマドゥとある中国の秀才が中国語に翻訳し、肇慶で出版した。その後、リマドゥは自分で四冊の本を勉強し、中国語と中国文化に対する認識が高まった後、多くの修正を行った。本の一部の内容は明らかに中国の伝統的な儒教思想を受け入れ、カトリックの教義と儒教思想を融合させた。『天主実録』は16世紀から18世紀にかけてのカトリックの中国、日本などの伝播に大きな役割を果たした。特にその内容は儒教倫理の概念に適合しており、中国の士大夫階層に受け入れられやすい。
『天主実録』も最も早く曜日制度を中国に導入したもので、中国伝統は毎月を上、中、下旬、または朔望に三つに分けている。キリスト教は毎月四週間に分け、毎週固定された宗教文化生活がある。この本は「イエズス会」も紹介し、カトリックのヨーロッパの状況とイエズス会の台頭について説明しています。『天主実論』最後の章のタイトルは『総挙大西俗尚、論其伝道士故不嫁の意味、そして釈天主降生西土来由』です。カトリック国家の本質は教皇に従うことを論じる：「最も尊い地位を立て、教化皇といい、天主の教諭世を継いで自分の職を授け、異端邪説は列国の間でしてはならない。」イエスの弟子ペテロがバチカンで教会を設立した後、教皇は中断したことがなく、イエスと精神的なつながりだけでなく、物理的なつながりもあることを強調します。これはリマドウによってカトリック教会の独特なところであり、その優越点でもあると考えている。
参考文献
- 肖清和.明清漢語神学研究の可能な経路 — 核心キーワード「三位一体」を例に挙げる(PDF).『道風：キリスト教文化評論』第50期。2019年[2021-07-11]。（元の内容アーカイブ（PDF）は2021-07-11）.normal
- 宋栄培：〈利馬窦の『天主実義』と儒学の融合と苦境（ページアーカイブバックアップ、インターネットアーカイブに保存）〉.
- 徐光台：〈明末西洋『範疇論』重要語句の伝入と翻訳：利馬竇『天主実義』から『名理探』まで（ページアーカイブバックアップ、インターネットアーカイブに保存）〉.
- 徐光台：〈利馬竇『天主実義』の中の格物窮理（ページアーカイブバックアップ、インターネットアーカイブに保存）〉.
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