10.2.地図学と地球測量
科学の「西学東漸」説は、主な根拠の一つはリマドゥが持ってきた『坤舆万国全図』です。これは中国と西の協力の結果だと言われていますが、誰が何を貢献し、どのくらいの割合を占めていますか？リマドゥの『中国劄記』には彼の『坤舆万国全図』の序文はなく、李之藻が地図を描くのを目撃しただけで、リマドゥ自身が参加した過程は記録されていません。少数の西洋地名を音訳する以外に、『坤舆万国全図』全体は西洋学の影がない。リマドゥは南京の役人が彼を背負って三つの地図版を作ったと自述したが、彼自身は一つも持っていない。リマドウはどうやって李之藻を正確に指導してヨーロッパ人が200年後に知っている世界地理を正確に描くのか？自分にはバージョンがない、中国人が知らない地理をどうやって校正する？
1494年、教皇は大西洋に線（トデシラス条約Treaty of Tordesillas）を画し、東はポルトガルの勢力範囲、西はスペインに渡した。16世紀初頭、ポルトガル人はインドのゴア（1510年）、マラッカ（1511年）、ペルシャ湾ホルムズ（1515年）を占領し、これらは鄭和が西洋に下って必ず通る場所である。その後、明朝の許可を得て甯波貿易（1542年）、マカオに基地を設立した（1557年）。ポルトガルと共にゴアに行ったオランダ人Jan Huygen van Linschotenはポルトガル人の資料を入手し、オランダ人は1600年に日本に遠く行き、東インド会社を設立し、1603年にポルトガルを破り、ポルトガルのアジアにおける勢力範囲に取って代わり、占領したインドネシア（1603-1949）、南方の地（オーストラリア、新オランダ）（1606-1788）、南アフリカ（1652-1806）、台湾島（1624-1668）。1626年、オランダは24元で、原住民の手からマンハッタン島全体を「買い」、「ニューアムステルダム」と名付けました。これは不公平な取引です。1641年以降、オランダ人は原住民と何度も戦争を起こし、千人以上の原住民を殺害した。1664年、オランダはマンハッタンの主権をイギリスに譲った。ニューヨーク市はかつてアメリカの首都だった。
1610年、ハドソンは彼にちなんで名付けられたカナダのハドソン湾を「発見」し、その年にリマドウは北京で亡くなった。八年前、『坤輿万国全図』はこの湾を「哥泥白斯湖」と記載し、リマドウはこの湾を知らなかった。ヨーロッパが描いた地図（例えば、プランセウス1594）も同じ発音の地名を持っていますが、彼は他のヨーロッパ人と一緒に「ハドソン湾」に行ったことがありません。そうでなければ、ハドソンにちなんで名付けませんでした。実は地理と音訳は中国の地理情報から来ています。
16-17世紀のヨーロッパ画の世界地図は抜け穴だらけで、北アメリカ西部の地理は彼らが到着するより200年以上早く現れ、無理で、他人の地図、つまり鄭和時代の中国人が測量した地図をコピーすることしかできない。現在、1602年の『坤輿万国全図』は李之藻が鄭和の第六回出航前（1430年）の原測絵を模写したものであることが証明されている[16]。
[16] 李兆良. 坤輿萬國全圖解密——明代中國與世界（M）. 上海交通大學出版社. 2012.
[17] 李兆良. 誰先發現美洲新大陸 —— 中國地理學西傳考證 (J).測繪科學. 2017（42）5-13.
[18] 李兆良. 中國算符是世界科技之源. 科學網 [EB/OL] https://blog.sciencenet.cn/blog-1674084-1345732.html (2022-7-3/2022-8-8).
[19] 李兆良. 幾何原本之前與之外. 科學網 [EB/OL]. http://blog.sciencenet.cn/blog-1674084-1266517.html. (2021-1-9/2021-7-20)
16世紀ヨーロッパの地図作成者はAntwerpに集中し、当時はFlandersと呼ばれていたが、現在はオランダ、ベルギーに属し、わずか13,620平方公里で、大きさは北京市に及ばない。メルカトMercator 1569年世界地図、オテリウスOrtelius 1570年世界地図集、プランシウスPlancius 1594年両半球地図など、ヨーロッパで初めて出現した地図形式は、すべてここからスタートした。オランダ人Hans Lippersheyは望遠鏡を「発明」し、明代の青白磁器のDelftwareを模倣し、レンブラントなどの写実派の美術は宗教の束縛から脱却し、この時期に出現した。書籍はまだ普及しておらず、大多数のヨーロッパ人はまだ文盲の時代、視野を持って世界を発見する、どの巨人の肩の上に立っているのか？答えは「中国」であるべきだ。明代の中国との貿易はオランダの重商主義を刺激し、ヨーロッパ全体の文化状態を変えた。オランダ人はどうやって鄭和航海の情報を入手しますか？この歴史とポルトガル、オランダ、明代の「倭寇」の関係は別の文章で初歩的に表現されている[17]、明代の倭寇の歴史にはより多くの中西交通史の秘密が隠されており、深く整理する必要がある。
艾儒略の『職方外記』、南懐仁の『坤輿図説』は利馬窦の資料から来ており、裏には「海舶」という章があり、文字通り「泰西」の船は千人を乗せることができ、千桶の淡水を千人に一年間供養うことができる。15～17世紀のヨーロッパの航海士は、千人を乗せた船は言うまでもなく、一隊も千人に達しなかった。実際、これらの著作記述は鄭和船隊の型制装備であり、地名の記述の翻訳は鄭和文献と同じです。艾、南二人の著作は鄭和文献を改ざんし、若干ヨーロッパで使われる人名、地名を加えたと推測できます。
『坤舆万国全図』が公開されて以来、ヨーロッパ人はヨーロッパ文字の原本を探すために努力したが、無駄に捨てた。筆者は16年間の研究を経て、物理データ、測量データ、歴史文献、リマドゥが『坤輿万国全図』の作者であることを除外し、すでに多くの文章で証明した。西洋の学者は『坤輿万国全図』を引用して、明代の中国人の測量とマッピングの結論を引用した。2021年8月の検索結果によると、イエズス会のウェブサイトは『坤舆万国全図』の作者としてブリマドウとして挙げた。バチカン図書館の公式サイトには『坤輿万国全図』の原図が記載されておらず、リマドゥがこの図の作者である条目も記載されていません。バチカン図書館は文献参照目録を発行し、筆者の本と論文に含め、バチカンが『坤舆万国全図』に関する筆者の結論を黙認したことを示しています。
『坤輿万国全図』は鄭和環球航行測量の世界地図で、60年後のコロンバスの出航、世界文明の大交流、国際貿易のグローバル化を引き起こし、今日の国際情勢を形成した。明代の大航海と科学技術の世界への貢献は歴史書に明記されなければならない。
https://www.eunewsnet.com/2023/04/16/6365/文芸復興ヨーロッパ「科学西学東漸説」質疑
文芸復興ヨーロッパ「科学西学東漸説」質疑
李兆良（アメリカ京ワシントン アメリカ鄭和学会）
要約
5世紀ローマ帝国滅亡後、ヨーロッパ文明は千年の間断層し、歴史では「暗黒時代」と呼ばれている。15世紀中頃、中国からヨーロッパに伝わった印刷術は知識革命を引き起こした。ヨーロッパの印刷書籍の歴史、識字率、社会環境、各国のピンイン文字の特異性は、ヨーロッパの文芸復興起源のギリシャ・ローマ説を支持できない。16世紀後半から、ヨーロッパと中国が直接接触し、いわゆる西洋科学技術が中国語に翻訳した書籍が出現し、実際には中国の元の書籍の内容と作者が改ざんされ、ヨーロッパに伝わった。17世紀、ヨーロッパの科学技術が台頭し、地図、航海、天文学、地理、数学、農学、医薬、水利、機械などの分野で、伝承の証拠が不足しています。いわゆる西学東漸は、実は東学西伝である。この東西の交通史は、各種の利害関係と文字翻訳のために四百年も誤解され、中華文化に対する自信が低下し、国際関係に大きな影響を与え、最新の発掘資料に基づいて、科学的な方法を用いて厳格に証明し、修正し、正義を明らかにすることが急務です。
抽象
5世紀にローマ帝国が滅亡した後、ヨーロッパ文明は中断されました暗黒時代による千年。元王朝時代に中国からもたらされた印刷機技術は、知的革命を引き起こしたウティオン。書籍出版の歴史、識字率、社会環境、そして多様な言語15世紀はギリシャ・ローマ文明のルネサンスを支えることができなかった。16世紀から始まったヨーロッパと中国の直接接触は、いわゆる「introduc」をもたらしました。中国への科学技術のtion」は、現在、その逆であることが判明しています。誤訳、誤解、政治的対立により、オリジナルの中国語の本が編集されましたそして、ヨーロッパのテキストからの翻訳であると主張した。地図作成、ナビゲーション、天文学、地理学を含むヨーロッパの科学技術の開花物理学、数学、農業、医学、水道、および機械には、veから追跡可能な傾向はありませんローマ起源を正当化する。400年以上にわたって誤解されてきた歴史のこの部分は、徹底的な再検討を大いに必要としています。最近発見された原始文書と科学的方法論を用いた採掘と修正エス。
キーワード
中国科学技術史、世界文明、文芸復興、東学西伝
キーワード
中国の科学技術の歴史、世界文明、ヨーロッパルネサンス
1.はじめに
科学の「西学東漸」の言い方は、リマドが中国に来た時から400年間流行した。最近、いくつかのヨーロッパの書籍出版史と読み書き能力、西洋科学史資料、中外文献の質と量を比較分析、そして16世紀のヨーロッパの学術的な雰囲気が現れ、「西洋の先進科学」とは相容れない。若幹「西学東漸」外来文献、内容は中国の元々の著作で、ヨーロッパ人の名前を冠して作者とし、書名と内容を変更し、西洋の著作から翻訳されたのではなく、天文学と暦学は長期にわたる専門家の観察と大量のデータを蓄積し、絶え間なく数百年から数千年まで伝承され、西洋の学説は一人か二人が参加した結論は、長期観察データのサポートがなく、ソースがなく、出所の参照がなく、考古学資料がなく、データを取得する速度は人力の限界をはるかに超えており、不可能です。「西学東漸」説法には多くの抜け穴があり、信頼できず、成立できず、再検討し、歴史を訂正しなければならない。同時に、過去18世紀以来、ヨーロッパが中国の資料を入手した後、科学技術面での発展と成果が中国を上回ったことは否定できないことを強調しなければならない。世界文明はまさに異なる地域の民族がお互いに学び、追いつく中で進歩している。
2.印刷術輸入前のヨーロッパの識字率
以下の統計図はourworldindata.orgデータ[1]から来ています。チャートの内容は大量の原始資料を総合し、このウェブページは公共領域に属し、無料で転送することができます。原文の参考とインタラクティブデータを参照してください。
16世紀に西洋人が中国に来る前に、識字率が低く、教育が普及せず、科学は伝説の繁栄はなかった。ヨーロッパ印刷術が登場してから100年後、1550年、オランダ人の識字率はわずか16%で、イギリスは12%で、1650年までに両者は53%に増え、違いはヨーロッパ人が中国に来たことです。チャートの一部のデータは1800年のヨーロッパ産業革命以降にできたものです。
図1。ヨーロッパ人の識字率1475-2015
3.教会の図書館に鍵がかかっている本
ヨーロッパの11世紀以前、書籍は20万冊未満で、大多数は西洋の宗教書籍の写本で、一人当たりの書籍消費量はほぼゼロです。すべての本は手作業で丁寧に書き写し、複写しなければならず、数千時間の熟練作業が必要です。中世後期から図書館があり、教会内に設置され、本はしばしば鉄鎖で本棚にロックされ、貴重な所蔵品を盗難から守った。特許の信者でない限り、一般の人は本に触れる機会がなく、本の内容は基本的に宗教的な性質です。このような措置は知識の流通を非常に制限し、しかも宗教に限った。15世紀以前の絵画は、当時の社会文化のほぼすべてが宗教の下に閉じ込められていることを反映しています。
鉄鎖鎖書の制度は、1800年代後半に終結した[2]。現在、少数の図書館はこのような古書を維持する方法を保持しています。筆者はイギリスのハリフォード大聖堂図書館(Hereford Cathedral Library)を見学したことがある。1611年に建てられた、現存する最大のロック図書館である。ここには、イギリス人がヨーロッパ最古の世界地図（西暦1300年頃）と認めている。似たような図書館にはSt.Walburgis教会(16世紀)、Francis Trigge Chained Library (1598)、Royal Grammar School Chained Library(16世紀)、Wells Cathedral Chained Library (1472), Wilborne Minster Chained Library (1686), イタリアのBiblioteca Malatestiana (1454)など。
4.1450年代から始まった印刷術は西学東漸を支えるには不十分です
13世紀から、モンゴル西征はヨーロッパに製紙術をもたらし、ヨーロッパの書籍は倍に増えた。15世紀に中国の活字印刷術がヨーロッパに伝わり、1455年、Gutenbergの最初の印刷機が稼働した。中国の活字印刷は宋仁宗慶暦年間(1041-1049)に始まり、ヨーロッパより400年早く、それ以前、唐王朝にはすでに彫刻版印刷書籍があった。
ベルリン、フランス国立図書館とスコットランド国立図書館の研究員3人が1455グーテンベルクが印刷した最初の本は聖書で、それ以外はDonatusの著作のラテン語文法教科書[3]です。
15世紀ヨーロッパの書籍の消費は低かった。1575年以降、オランダの書籍消費量が急増しました。これはヨーロッパ人がアジアに到着し、「倭寇」を通じて中国と接触した後です。アメリカ建国前、オランダの個人書籍の消費は遥かにリードしていた（一人当たり0.49冊）、これはオランダの植民地時代によって引き起こされたピークです。書籍の消費量が2番目に大きいイギリス（一人当たり0.19冊）は、オランダの半分にも満たない（図2）。
図2。1475-1775ヨーロッパの書籍の個人平均消費量
5.16世紀のヨーロッパの出版量と内容は西学東漸を支持できない
印刷術がヨーロッパに伝わった後、出版された新しい書籍はまだ少ないです。各国の百万人当たりの出版数目統計によると、1611年にドイツは126冊、イギリスは63冊、スペインは11冊しか新しい本しか出版した。
1618年、金尼閣は二度目に中国に来て、7000冊の西洋の書籍を持ってきたと言われている。上の統計によると、1611-1618年、それを10年で計算すると、2000部しかない。金尼閣がヨーロッパで出版した本を全部持ってきたとしても、7000冊には満たない。1650年以降、イギリスの新書が急に増え、全部で500冊に過ぎず、シェイクスピア（1564-1616）の作品が最も多くを占めた。（図3）。
中国は紙を発明し、西漢は書籍の販売を始め、7世紀には彫刻版印刷があった。宋以降の活版印刷術は知識普及の重要な鍵となった。明朝は『西遊記』、『三国演義』、『水浒伝』、『封神演義』、『三宝太監下西洋記』、『金瓶梅』など多くの小説を出版し、有名で、『三才図会』、『天工開物』などのイラスト百科事典もある。永楽大典』は1408年に成書され、全書本文は22877巻、目録は60巻、11,095冊、約3.7億字です。比較すると、西洋の出版書籍は質も量も及ばない。
図3。1500-2009年ヨーロッパ百万人当たりの新書発行数
6.ヨーロッパの初期出版の書籍は主に宗教類で、科学技術ではない
17-18世紀、イギリス、フランス、ドイツ、イタリアは最も重要な書籍出版地です。スペインは衰退し始め、イギリスはその地位に取って代わり、ヨーロッパの覇者になった。ロンドンはヨーロッパで最も重要な書籍市場になった。1700年、イギリスで出版された書籍のうち、神学は52%、物理は3%、数学は2%、歴史-政治は6%を占めた。その他は文芸類です。ニュートンなどの学者がいるにもかかわらず、科学書籍はイギリスでの地位が高くないことがわかります。神学は何よりも高く、科学と文芸を圧倒する（図4）。
図4.1700年 ロンドン市場書籍カテゴリー
7.宣教師が七千冊の本を持ってきた謎
1610年金尼閣はポルトガルのリスベンを出発して中国に来て、7000冊の本を持ってきたそうですが、いったいどんなものがありますか？金尼閣は記録を残さず、一般的に金尼閣の同時代の李之藻、楊廷筠などの中国学者、教教徒の記述を採用し、「七千余部」と呼ばれ、中国に残された書籍の最終的な所在は不明である[4]。
15世紀中頃、カトリック教皇ニコライ5世は個人図書館を教皇庁の人々に開放し、1300冊の写本[5]を蔵し、当時はヨーロッパのすべての書籍と言えます。100年後に印刷術を始め、毎年200冊ほどの書籍を出版する。教皇はポルトガルにアジア地域の事務を任されたが、ポルトガル自身が発行した書籍は取るに足らないもので、キニケはヨーロッパ各地で書籍を募集していると言われている。金尼閣がヨーロッパ各地から本を集めて中国に来るなら、多くの精力、時間、財力を費やして、なぜ他の通過した国に恵まれないのですか？インドはポルトガルの植民地であり、ポルトガルはインドに重要な科学技術の本を残しておらず、中華だけに利益をもたらすのか？ゴアは鄭和が西洋に行く時必ず通る港です。偶然にも、バチカンに収蔵されている中国文献は約7000種類[6]、能動語態と被動語態の翻訳の誤りですか？いずれにしても、16世紀の西洋の書籍出版史は、ヨーロッパ人が7000冊の本をもたらしたという主張を支持することはできません。
8.イタリア文芸復興時代の出版業
以下はヨーロッパ人を代表する見解です。
ノヴォNuovo著「文芸復興期イタリアの書籍商業ー架構と規則」[7]：
16世紀、本の言語は主にラテン語から通俗文字に変わり、反宗教改革期には宗教書が必要でした。
16世紀後半のローマで、教皇は個人に作品の権利と著作権を与える制度を制定しました。すぐに、出版社は永久権を得て、すべての書籍の独占出版社になる。前提は、彼らが宗教裁定所の承認を得ることだ。宗教作品、特に祈りの本は16世紀のイタリアで最も売れた作品であるため、これは非常に儲かります。
教皇が出版に興味を持った理由は、宗教改革/反改革時代に不正確（非正統的）な宗教テキストを出版することを心配し、特定のテキストに出版社を指定することで、どんな問題も防ぐことができると信じているからです。教皇は、ローマの特権を破壊したため、ヴェネツィアの出版社を取り締まるとさえ脅した。
印刷業務はすぐにローマに移り、同業は同国の他の地域で一歩も進まらない。1580年から1596年にかけて、ヴェネツィアの出版社の3分の2近くが倒産しました。ノボ（Nuovo）教授の結論は「教会がヴェネツィアの出版社を傷つけたのは、書籍を禁止するからではなく、（他の場所で出版する）書籍を奨励するためだ。」と言った。
『世界歴史百科全書』は文芸復興時代のヨーロッパの印刷革命を記している[8]
西暦1450年代に活字印刷機がヨーロッパに入ってきたことは、大きく永続的な影響を与えた出来事です。ドイツの印刷業者ヨハネス・グーテンベルク（Johannes Gutenberg、西暦1398年～1468年頃）は、この革新で広く賞賛され、西暦1456年に有名な聖書版を印刷しました。宗教作品や教科書から、すぐに印刷機は宗教改革の小冊子から小説まで様々なテキストを大量に制作し始めた。書籍の数が大幅に増加し、コストが削減されたため、これまで以上に読む人が増えました。学者たちが自分の作品を発表し、古代テキストに対する批評と相互批判に伴い、思想はヨーロッパで広まった。カトリック教会はいくつかの本に異議を唱え、検閲し、さらには焼却さえしたが、本と読書に対する大衆の態度は永遠に変わった。
書籍印刷の禁止
書籍印刷の発展は誰もが歓迎するものではない。カトリック教会は特に、一部の印刷された書籍が聖職者を疑ったり、教会から逸脱したりする可能性があると懸念しています。これらの作品の中には、一世紀かそれ以前に原稿として初めて出版されたものもありますが、印刷版のおかげで現在より人気があります。いくつかの新しい作品は、例えば改革派が書いたものなど、より脅威的です。このため、西暦16世紀半ばに、当局は禁書リストを作成しました。この種の最初のリスト、すなわち西暦1538年のイタリア禁書索引は、ミラノ上院によって発行されました。ローマ教皇とヨーロッパの他の都市や国は、印刷、読書、特定の本の所持を禁止する慣行にすぐに従った。捕まった人は、少なくとも理論的には罰せられるだろう。さらなる措置には、出版前にテキストを検査することと、印刷業者に許可証を発行することが含まれます。
政治家が印刷物の影響に気づき始めるにつれて、審査制度化は西暦16世紀半ばから出版業の常態となった。当局は特定の作品を禁止し、特定の作家のいかなる作品も禁止する。ポーランドの天文学者ニコライ・コペルニクス（西暦1473-1543年）のDe Revolutionibus Orbium Coelestium（天体の回転について、1543年）は禁止リストに載っています。その理由は太陽を太陽系に置いたからです。地球ではなく中心。イタリアの作家ジョヴァンニ・ボッカッチオ（Giovanni Boccaccio、西暦1313-1375年）の『十日談』（西暦1353年頃）は、その下品さのために禁じられた。ニコロ・マキャヴェッリ（Niccolò Machiavelli）の作品は、その政治的憤慨のために禁書に列挙された。
9.十六世紀から十七世紀のヨーロッパの社会環境は西学東漸を支持しなかった
リマドゥは、中国と近距離で接触する機会を得た最初のヨーロッパ人です。1600年、リマドは南京から北京に来た時、バチカンを離れ、一英里の広場で万頭が動いて、ブルーノ（Giordano Bruno）が柱に縛られ、生きたまま焼かれて死ぬのを見ていた。今日、彼が焼かれて死んだ広場には、彼の記念像が立っている。一般的な説によると、彼の罪名は「異端者」(heretic)です。この前、ブルーノはコペルニクス（1473-1543）の日心説を堅持したため、8年間監禁された。ブルーノの死は、日心説を支持するかどうかにかかわらず、教皇庁に逆らうことが主な原因です。リマドウなどのイエズス会の会士はカトリックを最も忠実に擁護する擁護者であり、リマドウは東アジアにおける教皇庁の責任者を代理しており、もちろん教皇庁の決定に反対することはできず、ましてやコペルニクスとブルーノを支持し、彼らの著作を中国に持ち込むことは不可能です。
コペルニクス時代のプトレマイオスの「世界地図」は180度しかなく、地球の半分が欠けている。1492-1502年、コロンブ航海はプトレマイオスの学説に基づいて、数週間で中国に到着できると考え、カリブ海の小さな島に到着し、死ぬまでインドに到着したと認識し、現地の人をインド人（Indian）と呼んだ。当時、ヨーロッパ人は中国とインドの地理的位置を区別できず、インドとみなした。中国の東方では、あるいは中国とインドを全く区別できない。コロンブスには地球の360度の概念がなく、当時彼の出航を支持したスペイン女王と諸官も地球の概念がなかったと説明した。「インディアン」という不条理な呼称は、今日まで続いている。
湯若望が言及したティコ・ブラフ（Tycho Brahe 1546-1601）は望遠鏡を持っていません。1609年、ガリレオは望遠鏡を初めてした。1610年に亡くなったリマドウ連望遠鏡は、中国に望遠鏡があれば、中国が発明したとしか知らない。1632年、ガリレオは『二つの世界体系の対話』（Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo）を発表し、20年間は観測で日心説を支持した。1615年、ガリレオは教皇庁に尋問され、教皇庁に対抗したと認められ、家宅軟禁され、1642年に亡くなるまで著作を発表することは許されなかった。リマドが『坤輿万国全図』を持ってきて、ヨーロッパの「先進」天文地理学の説は信用できない。『坤輿万国全図』の地理学は中国人が1430年前に測量したもので、すでに多くの論文で論じている。
16-17世紀、カトリックとマルティン・ルターのプロテスタントが激突し、教皇庁は出版された書籍を厳しく審査し、著作権を統括した。金尼閣が中国に来た時期は、ガリレオが日心説を支持したために終身軟禁された時期だった。金尼閣は教廷が禁止した書籍、科学技術の書籍を持参するはずがない。西洋が先進科学技術をもたらしたことは、ヨーロッパ人の科学技術史に深刻な抵触である。
10.西学東漸か東学西漸か？
李馬窦は中国に来て中国語を勉強し始めたが、李之藻はラテン語やイタリア語が分からない。短い付き合いの中で、二人はどうやってコミュニケーションをとり、大量の専門科学技術著作を中国語に翻訳し、言葉遣いが華やかで緻密で、時間的にも技術的にも不可能だ。ヨーロッパ人は『坤輿万国全図』、『職方外記』、『幾何原本』、『崇祯暦書』などを持ってきたり創作したりしたと言われているが、現在では中国の元々の書籍であることが知られており、偽名で書き換えられている。
10.1.天文学と暦法
コペルニクス以前のヨーロッパ天文学の主導権は、ギリシャのプトレマイオス（Claudius Ptolemy、約2世紀）の地心説です。コペルニクスの日心説は、1508-1513年の間に発表され、その前に彼がこの概念をどのように得たかという兆候はありませんでした。彼が書いた『評論』Commentariolus全文六ページ紙の手書き本は、地球の公転、自転と回転軸傾斜について言及し、中国宋代の沈括『夢渓筆談』地軸北と磁北は必ずしも重なるとは限らないと記載されています。コペルニクス『回転』（De Revolutionibus、1543）は、土星の公転周期は30年、木星は12年、火星は3年、地球の周期は1年、金星は9ヶ月、水星は3ヶ月と記されている[9]。実際、これらの周期は整数ではなく、土星の周期は11.86年で、一定時間ごとに誤差が明らかになり、代々誰かが記録を観察し、伝承し、修正しない限り、人は一生経験することはできません。コペルニクスは1473年に生まれ、『回転』は1543年に発売され、コペルニクスは70歳で臨終を迎え、彼の学生Rheticusが彼の発表を手伝ってくれた。コペルニクスは1513年（40歳）に観測を開始し、コペルニクスは土星の公転を最大1回見たが、周期が固定されたことをどうやって確認できるのか？彼が建てた「観測台」は肉眼観察[10]で、60年後に望遠鏡ができた。コペルニクスは専任の天文学者ではなく、弁護士、医者、神学も兼任している。コペルニクスは天文学をわずか11年で突破し、「地」が360度球形であるという概念が突然に生まれ、ましてや日心説とは言えないことを知った。望遠鏡がない時代には、望遠鏡の技術結果があり、コペルニクスのデータはどこから来たのか、説明できない。有名な天文学者のカール・セーガンも答えがない[11]。
天体運動には一定の規則とわずかな変動があり、長い時間の観察、蓄積、データの更新が必要です。8000年前、中国は北斗を認識し、現在まで位置衛星は北斗と命名した。中国は春秋以来、天文観測を担当する専門家がいます。「天円地方」はリマドゥの誤解であり、中国天文学を卑下する用語です。李之藻は『坤輿万国全図』で天円地方について言及したことがなく、彼の序文は漢代の張儀の渾天説を引用した：「渾天は鶏の子のように、天体は弾丸のように丸く、地は鶏の中黄、孤独に天の中に住み、」はコペルニクスより1400年早い。16世紀のヨーロッパでは天文学の理解が長期観測のデータが不足しており、短期間で長い周期の天体運動を完成することは不可能でした。コペルニクスの学問は宗教の主流と抵触し、受け入れられず、社会基盤がない。西洋は「先進」の天文地理が中国にもたらされるはずがない。
春秋時代から二十四節気があり、秦漢はすでに確立した。ヨーロッパ文明は決して農業を主としなかった。16世紀、ヨーロッパ人の主食は大麦、小麦、オート麦だった。当時のヨーロッパ人は米を希品と見なし、薬用として使っていた。中国は一万年の稲作経験で制定された節気がある。16-17世紀の湯若望は稲を植えることができず、清明、谷雨、芒種の意味を知ることができず、農暦を発明することは不可能でした。
『崇祯暦法』に記載された星宿は『史記』、『漢書』、『旧唐書』、『新唐書』と一致している。『宋史』は天文機器の製作と観測星宿の度数を記載し始め、『宋史』から『明史』までの天文と暦法が記載され、中国の歴代の絶え間なく観察記録太白(金星)、辰星(水星)、熒惑(火星)、歳星(木星)、鎮星(土星)、大量の数字、各星は季節によって移動し、測定した度数は分、秒、増減まで正確です。これは専任職員が昼夜交代で記録を観察した結果です。『元史・天文誌』は毎年毎月の主な星宿の変動を詳細に記録し、絶えず観察、修正し、秩序ある伝承は、一人二人のアマチュアのミニストリーでしょうか？ヨーロッパの天文学史には完全な連続したデータ記録がなく、痕跡は見つからない。『『元史』は春秋以来二千一百六十余年の『大衍』、『宣明』、『紀元』、『統天』、『大明』、『授時』の六種類の暦法を比較した。ヨーロッパには、千年以上離れたユリウス暦（Julian calendar）とグレゴリオ暦（Gregorian calendar）の2種類しかありません。
1629年に編纂された『崇祯暦書』は『西洋新法暦書』と改名され、徐光啓らは湯若望を執筆者として印行した[12]。残巻ですが、一部の内容が見られます：『第一見界総星図』、『第二赤道南北両総星図』、『第三黄道南北両総星図』、『第四黄道二十星図』。上海徐光啓記念館の『赤道南北両総星図』、バチカン蔵の『見界総星図』[13]は、いずれも中国古代二十八宿と星宿に関する名称であり、西洋天文学と暦法の影がない。マカオ大学のウェブサイトにも『見界総星図』、『赤道南北両総星図』[14]が載っているが、解像度が低く、文字が読めない。ヨーロッパ人は古代中国人がこれらの星に名前を付けたことをどうやって知ったのか？どうやって彼らの天文学と対比しますか？西洋の歴代天文観測の原始データはどこにありますか？全て疑問です。
リマドが中国に入った年（1582年）は、ヨーロッパのユリウス暦が突然グレゴリオ暦(Gregorian calendar)に変更され、ユリウス暦は一千六百年使われ、1582年10月に突然十日が欠け、説明がない。アメリカ、カナダ、イギリスは1752年に改め、日本は1872年に暦を変更し、12日間を失った。ロシア、ギリシャ、トルコは20世紀になって初めて暦法を変更し、13日落ちた[15]。西洋の暦法改正は300年も経った。東方正教のクリスマスは12月25日ではなく、翌年の1月なので、西洋には統一された暦法がなく、ましてや農暦を発明して中国にもたらすことはできません。
リマドは中国で28年、1616年ラテン語『中国劄記』(De christiana expeditione apud Sinas) 全書640ページ、mensis(月)は5回、luna(月)は11回、annus（年）6回、Aprilis四月1回（他の2回は後世の記述）。1616年フランス語版、Juillet（七月）に2回、Aout（八月）に1回、Septembre（九月）に4回、Decembre（十二月）に3回登場した。1621年イタリア語版、Agosto）八月）4回、その他は。いくつかのバージョンに記載された違いを説明できない。他の記載日は「ある日」、「翌日」、「数日後」で、絶対的な日付はありません。利馬窦の『中国劄記』は正確な年月日順がなく、「日記」とは呼べない。イタリア語版は『坤舆万国全図』が南京に登場したと記載し、他の版は李之藻が京城/宮廷/北京で模写していたと記し、正確な日付がないため、確定できない。利馬窦が亡くなった後、金尼閣は中国に来たばかりで、二人は一度も会ったことがなく、金尼閣の理解に基づいて編纂し、順序が乱れ、証明できず、歴史の誤解がここから生まれた。ヨーロッパの主要宗教政体派が中国に派遣した代理人として、筆記に日付が明記されていないため、16-17世紀のヨーロッパ暦法の認識が疑わしく、湯若望が農暦を持ってきたという説は成立しない。
中国暦法の二十四節気は気候変動と農事と密接に結びつき、常に観測計算に従って絶えず更新され、閏年閏月で調整し、正確に農事を指導し、数千年使用しました。例えば、壬寅年七月十日（2022年8月7日）の立秋は、過去の暦年の節気統計に基づいて、立秋後の天候の変化と収穫を予測します。16世紀のヨーロッパは農業が発展せず、稲作もなく、清明、谷雨、芒種などの理念はあり得ず、湯若望が農暦を中国にもたらしたと考えることは全く根拠がなく、受け入れられない。
10.2.地図学と地球測量
科学の「西学東漸」説は、主な根拠の一つはリマドゥが持ってきた『坤舆万国全図』です。これは中国と西の協力の結果だと言われていますが、誰が何を貢献し、どのくらいの割合を占めていますか？リマドゥの『中国劄記』には彼の『坤舆万国全図』の序文はなく、李之藻が地図を描くのを目撃しただけで、リマドゥ自身が参加した過程は記録されていません。少数の西洋地名を音訳する以外に、『坤舆万国全図』全体は西洋学の影がない。リマドゥは南京の役人が彼を背負って三つの地図版を作ったと自述したが、彼自身は一つも持っていない。リマドウはどうやって李之藻を正確に指導してヨーロッパ人が200年後に知っている世界地理を正確に描くのか？自分にはバージョンがない、中国人が知らない地理をどうやって校正する？
1494年、教皇は大西洋に線（トデシラス条約Treaty of Tordesillas）を画し、東はポルトガルの勢力範囲、西はスペインに渡した。16世紀初頭、ポルトガル人はインドのゴア（1510年）、マラッカ（1511年）、ペルシャ湾ホルムズ（1515年）を占領し、これらは鄭和が西洋に下って必ず通る場所である。その後、明朝の許可を得て甯波貿易（1542年）、マカオに基地を設立した（1557年）。ポルトガルと共にゴアに行ったオランダ人Jan Huygen van Linschotenはポルトガル人の資料を入手し、オランダ人は1600年に日本に遠く行き、東インド会社を設立し、1603年にポルトガルを破り、ポルトガルのアジアにおける勢力範囲に取って代わり、占領したインドネシア（1603-1949）、南方の地（オーストラリア、新オランダ）（1606-1788）、南アフリカ（1652-1806）、台湾島（1624-1668）。1626年、オランダは24元で、原住民の手からマンハッタン島全体を「買い」、「ニューアムステルダム」と名付けました。これは不公平な取引です。1641年以降、オランダ人は原住民と何度も戦争を起こし、千人以上の原住民を殺害した。1664年、オランダはマンハッタンの主権をイギリスに譲った。ニューヨーク市はかつてアメリカの首都だった。
1610年、ハドソンは彼にちなんで名付けられたカナダのハドソン湾を「発見」し、その年にリマドウは北京で亡くなった。八年前、『坤輿万国全図』はこの湾を「哥泥白斯湖」と記載し、リマドウはこの湾を知らなかった。ヨーロッパが描いた地図（例えば、プランセウス1594）も同じ発音の地名を持っていますが、彼は他のヨーロッパ人と一緒に「ハドソン湾」に行ったことがありません。そうでなければ、ハドソンにちなんで名付けませんでした。実は地理と音訳は中国の地理情報から来ています。
16-17世紀のヨーロッパ画の世界地図は抜け穴だらけで、北アメリカ西部の地理は彼らが到着するより200年以上早く現れ、無理で、他人の地図、つまり鄭和時代の中国人が測量した地図をコピーすることしかできない。現在、1602年の『坤輿万国全図』は李之藻が鄭和の第六回出航前（1430年）の原測絵を模写したものであることが証明されている[16]。16世紀ヨーロッパの地図作成者はAntwerpに集中し、当時はFlandersと呼ばれていたが、現在はオランダ、ベルギーに属し、わずか13,620平方公里で、大きさは北京市に及ばない。メルカトMercator 1569年世界地図、オテリウスOrtelius 1570年世界地図集、プランシウスPlancius 1594年両半球地図など、ヨーロッパで初めて出現した地図形式は、すべてここからスタートした。オランダ人Hans Lippersheyは望遠鏡を「発明」し、明代の青白磁器のDelftwareを模倣し、レンブラントなどの写実派の美術は宗教の束縛から脱却し、この時期に出現した。書籍はまだ普及しておらず、大多数のヨーロッパ人はまだ文盲の時代、視野を持って世界を発見する、どの巨人の肩の上に立っているのか？答えは「中国」であるべきだ。明代の中国との貿易はオランダの重商主義を刺激し、ヨーロッパ全体の文化状態を変えた。オランダ人はどうやって鄭和航海の情報を入手しますか？この歴史とポルトガル、オランダ、明代の「倭寇」の関係は別の文章で初歩的に表現されている[17]、明代の倭寇の歴史にはより多くの中西交通史の秘密が隠されており、深く整理する必要がある。
艾儒略の『職方外記』、南懐仁の『坤輿図説』は利馬窦の資料から来ており、裏には「海舶」という章があり、文字通り「泰西」の船は千人を乗せることができ、千桶の淡水を千人に一年間供養うことができる。15～17世紀のヨーロッパの航海士は、千人を乗せた船は言うまでもなく、一隊も千人に達しなかった。実際、これらの著作記述は鄭和船隊の型制装備であり、地名の記述の翻訳は鄭和文献と同じです。艾、南二人の著作は鄭和文献を改ざんし、若干ヨーロッパで使われる人名、地名を加えたと推測できます。
『坤舆万国全図』が公開されて以来、ヨーロッパ人はヨーロッパ文字の原本を探すために努力したが、無駄に捨てた。筆者は16年間の研究を経て、物理データ、測量データ、歴史文献、リマドゥが『坤輿万国全図』の作者であることを除外し、すでに多くの文章で証明した。西洋の学者は『坤輿万国全図』を引用して、明代の中国人の測量とマッピングの結論を引用した。2021年8月の検索結果によると、イエズス会のウェブサイトは『坤舆万国全図』の作者としてブリマドウとして挙げた。バチカン図書館の公式サイトには『坤輿万国全図』の原図が記載されておらず、リマドゥがこの図の作者である条目も記載されていません。バチカン図書館は文献参照目録を発行し、筆者の本と論文に含め、バチカンが『坤舆万国全図』に関する筆者の結論を黙認したことを示しています。
『坤輿万国全図』は鄭和環球航行測量の世界地図で、60年後のコロンバスの出航、世界文明の大交流、国際貿易のグローバル化を引き起こし、今日の国際情勢を形成した。明代の大航海と科学技術の世界への貢献は歴史書に明記されなければならない。
10.3.算学
中国は十進制を発明し、算符は世界の科学技術の源です。いわゆるアラビア数字は実は中国の算符がシルクロードを通じてアラブ諸国に伝わり、ヨーロッパ人がアラブ人と接触し始め、アラブ人が発明したと勘違いした[18]。北宋の賈憲三角（1050）は西洋のFibonacciのLiber Abaci（1202）より早く、賈憲の本はすでに失われ、その後楊輝が引用し（1261）、保存され、パスカル三角（1654）より早く、この論拠は別の文章で発表されました[19]。
10.4.機械学
「西学東漸」の比較的重要な話は、いわゆるドイツ人鄧玉函（Johann Terrenz 別名 Johannes Schreck 1576-1630）の口述、王徴筆録の機械百科全書『遠西奇器図説録最』。王徵は1622年に進士になり、ポンディ（Diego dee Pantoja）から簡単な外国語を学んだ。鄧玉函は1620年にマカオに行き、嘉定で初めて中国語を学び、1623年末に北京に行き、王徵と知り合った。鄧はVitruvius、Simonde Bruges、Georius Agricola、Agostino Ramelliなどの著作を採用し、天啓六年冬(1626年)、七年中国語を学んだ鄧玉函と五年外国語の王征は「協力して一ヶ月を編纂」、1627年2-3月に三巻の複雑な機械著作を完成させ、同年（一説1628年）7月に揚州で刻印出版した。二人はお互いの限られた外国語を勉強し、コミュニケーションと一般的な口語を翻訳するのは簡単ではありません。ましてや、プロの科学著作は、数ヶ月以内に複雑な機械イラストを中国式に変えて、彫刻印刷出版は、技術的にも時間的にも信じがたいものです。
『遠西奇器図説録最』[20]難解なところが多い：1.王氏イラストはa、e、i、o、uで部品をマークし、Ramelli原書[21]はヨーロッパの伝統的なA、B、C、D、Eの順序を使用します。2.「水日時計図」は十二支で時計を表記し、ヨーロッパには十二支の伝統がない。3.「代耕の図」は中国の田んぼを展示している。17世紀のヨーロッパ人はまだ稲を植えることができない。4.もし王書がヨーロッパのテキストから来たなら、中国人はオリジナルの絵を描くことしかできず、時間や能力がなく、中国化イラストを描き直すことができます。Ramelli原書は1588年に出版され、表面上は王徴の版より早い。しかし、王征の著作はもっと古い中国の古書から来て、ヨーロッパに伝わり、王征は中国の原作を持っていることを排除できない。歯車、水碓、水動機械、槓棒などの機械原理は、宋代の景徳鎮の陶磁器製作、農地の灌漑によく見られる。明代の宋応星の『天工開物』には、中国古代科学技術機械の種類が王徴をはるかに超える著作が収録されている。鄭和大航海では、トン単位の貨物を積み降ろすための起重器の方法が一般的に使用され、木や石を解くに、中国ではとっくに大型石碑、木造に応用されています。これらはもともと中国がすでに持っている科学技術であり、ヨーロッパから伝わったものではない。
1626年5月（天啓六年）、北京王恭工場の火薬庫が謎の大爆発で、二万人余りが死傷し、当時の人口比率で計算すると、原爆爆発のような惨烈で、原因は不明です。当時、王と鄧の二人は北京にいて、知らせを聞いてショックを受けたに違いない、内情を知っているかもしれない。1626年、王征は独自に署名した『新製諸器図説』を完成させた。『遠西奇器図説録最』はもともと王が中国古籍を編纂し、自分の著作に加わったと信じて、急いで、少し修正し、僞托の翻訳著述、揚州で出版した。北京から大運河を経由して揚州まで三ヶ月以上かかり、何ヶ月もかけてイラストを描き直し、修正し、さらに彫刻印刷をし、時間的に許されない。唯一の可能性は、王氏の原書の大部分が揚州で完成し、数ページだけ追加し、さらに鄧玉函が作者である可能性がある。明代には印刷術が盛んになり、盗作、海賊行為が極めて一般的だった。西洋のプトレマイオスの世界地図は数多くあります。歴史研究は様々な要素を考慮しなければならず、文献の文字表現だけを基準にすることはできません。
以上は中国科学技術史の算学、天文、地理、暦法、機械が誤解されたり怪しいところの氷山の一角にすぎない。他の農学、水利、冶金、造船、医薬など、迷信を打ち破り、徹底的に整理し、推測の付随会を排除し、多方面から相互に証明し、厳しく審査し、二度と胞で胞を証明し、胞で代わる罠に陥らないようにする。
11.僞造文献
古今中外には僞造文献があり、珍しくない。2020年、オックスフォード大学図書館の古代エジプトのパピルス文献を担当する主任が聖書を作ったというニュースが最初に手書きでパピルをコピーしたというニュースが暴露され、一部の偽物はアメリカのワシントンの聖書博物館に販売され、「鎮館の宝」となった[22]。この宗の文物文献の事件は西洋の宗教界と学術界全体に衝撃を与えた。
文献を作る動機はいくつかある：1.虚栄心と権力野心；2.経済利益の推進；3.作者の生徒の先生への尊敬から。僞造の程度は、無防備な人を唖然とさせる。明末清中学西に初めて接触したが、外国語を読める人は誰もいなかった。皇帝は日理万機で、大臣の演繹転述に頼るしかなく、官員の僞托文献は見つからなかった。外国の宣教師の唯一の代弁者である弟子学生/大臣であり、同時に皇帝の代弁者でもある。民間で触れられない文献を、オリジナルの文字を掘り出して、西洋の作者の名前に変えて、偽造するのはとても簡単です。偽名された外国人は中国語を少し知っているだけで、喜んで順風満帆で、名目で中国の皇帝と接触し、影響を与える機会を作った。嘘が大きければ大きいほど、最高権力を縛ることができ、暴露されにくくなる。皇帝が騙されると、詐欺と威権が結びつき、誰も突き破って、教科書に編入され、長く伝わり、嘘と噂は「事実」になった。当初の意図は皇帝を騙すことだったが、結局は数百年間民衆を騙した。
12.結論
文芸復興期のヨーロッパ、書籍印刷業が始まったばかりで、人民の識字率が低く、印刷された書籍のほとんどは宗教と関係があり、科学と宗教が衝突し、印刷業全体が宗教に支配されている。いわゆる科学「西学東漸」の言い方は、ヨーロッパの当時の社会状況と技術環境とは一致しない。いわゆる西洋から伝わった天文、地理、数学、暦法、航海、地図は、全部ではないにしても、大部分の中国には以前からあったもので、官府に隠されていたり、特に天文地理は国家機密で、民間人は入手できず、役人は様々な利益のために文献を改ざんし、梁を盗んで柱を変えた。異なる言語に関わるテキストは、資料の出所と翻訳が正しいかどうかを誰も証明できない。明末清初が混乱している時、上下も管理できない。書き換えを経て、一部はヨーロッパに流入し、中国に流され、また直接中国で偽名して再出版され、「西学東漸」と勘違いされ、大量のデータが「西学東漸」の可能性を疑問視している。
西洋は統一された文字がなく、ピンイン翻訳で二千年も受け継がれ、その間に千年の暗黒時代を経て、異なる国の言語が通じず、伝承は容易ではない。西学東漸について語るには、西学の源流と原始文献の関係を明確にしなければならない。中国伝統の真面目な歴史学精神は、ヨーロッパ史の研究にも適用され、ヨーロッパ年代記、原文献の出所、考古学資料などを厳格に追跡し、歴史の脈絡を整理し、数十の手で書き換えた後のバージョンを根拠にしてはならない。
アヘン戦争以来、中国は内外の戦争に苦しめられ、天災人災の苦しみ、貴重な孤本文献が大量に流失した。1949年、全国の識字率は80%で、農村ではさらに95%に達した。簡体字を使ってできるだけ早く失明を撲滅することは、何の間違いもない政策です。しかし、簡体字と伝統的な古書の字体が切り離され、白話文が興り、古文を抑圧し、古書の研究の難しさを増した。近年、外国語を学び、翻訳著作を読み、外国に留学し、流行している。一般の学生は外国語を知っていることを誇りに思い、中国の固有の文化を捨てて、外国で出版された中国史を読み、自分の二十四史を読みません。外国人が中国語を知らず、中国の古代科学技術史を読めないのは許される。中国人は古代科学技術史を読まず、中国に科学技術がないと考えることは、通り行きがたい。散逸した文献の多くは外国に残され、外国に行って中国史を学ぶのは間違いありません。しかし、中国文化背景のない外国人の言葉で中国人自身の解釈を置き換えるのは、重大なミスです。過去数十年間、仰韶、良渚、紅山、龍山、偃師、三星堆などの大量の考古学発掘は、中国の古代文明に対する理解を改善し、文化の劣等感を是正しただけでなく、世界の考古学界に新しい模範を確立しました。
観察-実験-総括-応用は、人類が自然界の循環向上過程を認識し、利用することです。科学と技術、理論と応用は切り離せない。実験の理論を観察することは不可能であり、理論を総括する応用技術がない可能性もない。中国の算学、天文学、暦法、地理は基礎科学であり、観察、抽象から、他の技術の指導にまとめられる。
「中国には科学がない」、「西学東漸」、「ヨーロッパ人は先進科学技術をもたらす」という言い方は、教育文化メディア界で流行している。外部の宗教の影響も加わって、無上の権威で中国の伝統文化の上にあり、中国人自身が書いた歴史は信頼できないと考える人がいて、外国の演繹だけが客観的で信頼できる。理不尽なのに声を出す勇気がない、歴史のために事件を覆す勇気がない。科学には官科と民科の区別はなく、ただ真僞の区別がある。科学の重要な手段は証明です。文献で文献を検証し、人為的な要因による歪曲や誤りを無視することは、誤史の根源である。科学の法則と衝突し、常識に反する歴史文献は成立せず、科学データに基づいて徹底的に修正すべきです。
600年の誤歴、責任は完全に西洋にある。明代の宮廷党派紛争、明清間の民族矛盾、中西初接触、言語文字翻訳の誤解、これらはすべて歴史の誤りの原因です。21世紀インターネットが確立されて以来、大量の中西古書の原文のコピーが公開され、その起源を辿る機会があり、これらの破綻が一つ一つ暴露され、明らかにしたい。天文地理には堅実な観察、測量、物理データ基礎があり、千万年不変で、捏造できない。歴史研究は間違った文献で内部を循環して証明することはできません。一万個の間違いを重ねて事実になることはできません。文献と現実の科学理論データは深刻に矛盾しています。科学データ論理に基づいて、真実を復元しなければなりません。「悟った者は過去を諫めず、知者は追うことができる。実迷途其遠、今是而昨非」、かつて誤史に惑わされた人は、全責を求める必要はなく、先入観を捨てて、データを真剣に検討すれば、いつでも正に戻ることができます。
正本清源は同時に風捕影を捕らえるのを防ぎ、魚目混珠を避け、虚浮附会を避ける。正しすぎると、偏見に陥り、間違いを犯しやすい。文化的劣等感から傲慢への極端な態度は、世界史の復元に有害で有益ではない。真実を掘り起こすことは決して投機的ではありません。600年間数十億人の過ちを訂正するには、より堅実なデータ論理が必要で、科学法則に合致し、複数の証拠を提供します。歴史は真実でなければ教育的意義がない。情報時代は、中外文献の真実性と伝承順序を再検討する良い機会を提供し、学術界、メディア、意思決定当局は、機会をつかみ、数百年続く歴史の誤りを片付け、世界に明代中国創始世界地理大発見、国際文化貿易交流を宣言し、真の中華文明面姿は再び国際舞台に現れる。
ナポレオンには「中国の巨人を眠らせろ、もし彼が目覚めたら、全世界を揺るがす」という名言があると言われている。この言葉が本当にナポレオンから出たかどうかにかかわらず、考える価値がある。現在、中国はすでに目を開けて世界を見て、もう矇眬時代に戻ることはできない。
（2022.8.17初稿、2022.9.5最終稿）
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[22] サバール A.The case of the phhantom papyrus (A biblical mystery at Oxford).大西洋。[J/OL]. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2020/06/museum-of-the-bible-obbink-gospel-of-mark/610576/ (2020-6-15/2021-7-22) ；李兆良。世に響き、西洋の歴史文献偽造事件ーー聖書の残巻。科学ネット [EB/OL].http://blog.sciencenet.cn/blog-1674084-1246775.html (2020-8-17/2021-7-22)
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