ヘブライ

日付：2017-08-15 『天風』2013年7期 天津市張存信
「ヘブライ」、「イスラエル」、「ユダ」、「ユダヤ」などの呼称の正確な使用は、非常に必要です。

一、ヘブライ語

「ヘブライ語」Hebrewの原意は「越来する人」(Crossed)。「ヘブライ語」（Hebrew）という言葉は「ハビル（Habriru）から転音したもので、「大河の向こうから来た人」という意味で、これはカナン（Canaan）の先住民がユダヤ人民族の祖先に対する呼称です。

聖書によると、紀元前2091年頃、ヘブライ人の第一代目の族長であるアブラハム(Abra)は、両河川流域から西にブラ川(現在のユーフラテス川)を渡り、カナン地域(パレスチナ及び近くのフェニキア一帯の古称、東西は地中海とヨルダン川の間にあり、南北はエジプトとアラムの間にある、現在のイスラエル、レバノン及びヨルダン王国の一部を含む）。そのため、地元の人に「大河の向こうから来た人」、つまり「ヘブライ人」と呼ばれている(参創14:13;書24:3)。

また、紀元前12世紀から13世紀にかけて、「ハビル」(Habiru)と呼ばれる遊牧民族がミソポタミア平原から西にパレスチナに移住したという記録があります。古代近東の「ハビル」(Habiru)という言葉は「無定所の人」を意味する。しかし、この言葉は「ヘブライ人」（Hebrew）と音、形が似ているので、ヘブライ人、つまりハビル人の一族である可能性があります。

ある学者は、「ヘブライ人」はアブラハムの家系図の祖先「ヘブライバー」（Eber）（参創10：21-25、11：16-17）から来ており、その名前の意味は「彼岸」または「川を渡る」であり、ベラ川の彼岸から来た民族、またはハラン（ベラ川の上流に位置し、従ミソポタミアからパレスチナ商路上重要都市)から来た民族(参創11:31)。

しかし、大多数の学者は、「ヘブライ人」という人は、当時、社会のある階層、つまり外地から移住し、パレスチナに住む人々を代表していると考えています。この名前から、アブラム家の寄居生涯（参創14：15、43：32；出2：11；書24：2-3）がわかります。

旧約聖書では、エジプトにいた時、アブラハムの子孫ヨセフ、モーセなどがヘブライ人（参創14：13、43：32；出2：11、5：3；ナ1：9）と呼ばれ、現地人とは違うことを何度も言及しています。しかし、時には軽蔑の意味も含んでいる。例えば、ポティファの妻は恥ずかしくて怒り、召使のヨセフをヘブライ人（参創39：14、17）と呼び、エジプト人はヘブライ人と一緒に食事をしてはならない（参創43：32）。

新約聖書では、ヘブライ人はヘブライの伝統を守るユダヤ人（ヘブライ語聖書、ヘブライ語やアラム語など）を遵守するユダヤ人を指し、正統派とみなされています。例えば、使徒パウロ(Paul)はヘブライ人(参徒6:1;コリント11:22;フィリピ3:4-6)を自称する。ギリシャ化されたユダヤ人（例えば、聖書をギリシャ語で翻訳し、ギリシャ語、つまりギリシャ語を話す）は、軽視された。しかし、新約聖書では、ヘブライ語は実際にはアラム語です（参照19：20、20：16；使徒22：2）。

紀元前6世紀、ユダヤ人が捕らえられた(exile)後、アラム語(Aramaic Ianguage)の影響を受けて、ヘブライ語は次第に衰退し、最後はアラム語に完全に取って代わられた。アラム語は現在アラム語と訳され、ヘブライ語(Hebrew Ianguage)と似ています。古代シリア、つまりアランディで流行していたことから名付けられた。イエスの時代になると、アラム語は当時の共通言語になりましたが、後世の人々は今でもヘブライ語と呼んでいます。


二、イスラエル

「イスラエル」(Israel)は聖書から出た。最初はヘブライの三代目族長ヤコブ(Jacob)の別名です。ヘブライ語では「神と力を競う(勝利した人)」という意味で、後に「神の王子」、「神と同治」などと引き継がれました。記録によると、約紀元前1909年、ヤコブは妻と息子を連れて、バダン・アラン（シリア北部にある）からカナンに戻る途中、ヤボ（現ヤカ川）の渡し場で天使とレスリングに勝った後、「イスラエル」と名付けられた（参創32：27-28）。まもなく、「神はまた彼に現れ、彼を祝福する」と、「イスラエルを呼ぶ」と再確認した（創35：9—10）。その後、ヤコブ十二人の息子の子孫はイスラエルの十二支派と呼ばれ、すべてイスラエル人と呼ばれ、「神の選民」である。その後、ヘブライ人はイスラエル人とも呼ばれた（参出1：9、32：13--14；士6：2-3；約1：47、49；使徒行伝2:22）。

イスラエルは時々サウル(Saul)、ダビデ(David)及びソロモン(Solomon)の三王が相次いで統治した統一王国(紀元前十一世紀後半から紀元前933年頃まで)(参王上2:11、11:42;代下13:5)、つまりイスラエル部族を指す同盟、統一イスラエル——ユダ王国を設立し、エルサレムを首都とする。その中で、サウル王が死んだ後、息子のイシュバアル（Ishbaal）を王として支持した支族は「イスラエル」とも呼ばれています。しかし、わずか二年で、また統一された(参撒下2:8—10)。

ソロモン王の死後、統一王国は紀元前933年に分裂した。その北の十支族はイスラエル王国(北国)を構成し、イスラエル人(参王上12:20)と呼ばれ、後にサマリアを首都とし、紀元前722年にアッシリアに滅ぼされ、族人は捕らえられ、終焉が分からず(参王下17:21--23)、有名な「失踪のイスラエル十支派」となった。

新約時代には、キリスト教徒は「神のイスラエル民」、「神の選民」(参加6:15—16;ペテロ前2:9—10)。約二世紀、ユダヤ人は世界各地に散らばり、「イスラエル人」と「ユダヤ人」が混在し、ヤコブの子孫を指す。

19世紀末、シオニズム運動が勃発し、ユダヤ人がパレスチナに押し寄せ、1948年5月にイスラエル国が成立し、今日まで続いている。


三、ユダ

「ユダ」(Judah)という言葉はヘブライ語で「賛美」という意味です。聖書によると、最初ヤコブの四番目の息子の名前はユダ（創29：35参照）。その後、ユダの子孫はイスラエルの十二支派の一つと呼ばれている。カナン地域に入った後、ユダ支族の領土は塩海と地中海沿岸のペリシテ人地域の間にあり(参士1:3-4;撒下2:4)、主要都市はエルサレム、ヘブロン、ベツレヘムです。

統一王国時代に、ユダはイスラエル王国の一部でした。その中で、サウル王の死後、ユダ支族の人々は、ダビデをユダ王として擁立し、初めて短いユダの大国を形成した(参撇下2:1-4)。後にまた統一イスラエル王国の一部となり、ダビデはイスラエルの王となった。

統一王国が紀元前933年に分裂した後、南方のユダ支族とベニヤミン支族はユダ王国(南国)を結成し、ユダ人(参王上12:17、14:21)と呼ばれ、首都はエルサレムです。何度も対外戦争のため、国境は変化が多い。紀元前587年にバビロンに滅ぼされ、神殿が破壊され、王公貴族及び平民数万人がバビロンに捕らえられた（参王下25：21；エレミヤ52：27）、すなわち「バビロンの囚人」事件。

ユダが亡国した後、その元の所在地は依然として「ユダ」または「ユダの大地」と呼ばれている（参太2：6）。ユダ地域はその後、バビロン、ペルシャ、ギリシャ、エジプト、シリアに相次いで支配されたが、その地理的範囲は、各歴史段階で異なり、一時ユダ省に定められた。

紀元前167年、マカビ王朝は短期間独立したが、音声の変化により、歴史上ユダヤ国と呼ばれた。紀元前63年にローマが侵攻し、紀元前37年に大ヘロデはローマにユダヤ人王に分封されたが、傀儡に過ぎなかった。イエスが生きていた時、ピラトはその所の総督(参路3:1)、ユダヤはローマ一行の省名になった。また、「ユダ」は人名にもよく使われます（参照約12：4；路6：16；太10：4；ラ3：9；尼12：8、34）。

ペルシア王古列年間(紀元前538年から紀元前409年)、イスラエル人は次々と帰国し、そのほとんどがユダ支派(参ラ2:1)。イスラエル人とユダ人は同義語になった。「ユダ」の音声が「ユダヤ」に変わる時、新約聖書では「ユダヤ人」が「ユダヤ人」や「イスラエル人」の代わりによく使われます。


四、ユダヤ

「ユダヤ」(Jew)という言葉はもともとヘブライ語のユダ(Judah)という言葉のギリシャ語とラテン語の翻訳名から発展したもので、ギリシャ、ローマ人がユダヤ人に対する蔑称で、しばしば「高利貸し」と「欺瞞」の意味が含まれています。約二世紀、徐々に世界共通になり、次第に軽蔑的な意味がなくなる。「ユダヤ人」という言葉も広く使われているので、新約聖書では「ユダヤ人」が使われ、「ユダヤ人」という言葉は使われなくなった。しかし、近現代英語では、この言葉は「奸商」という意味を導き出し、ユダヤ人のマーケティングに長けているという人々の反感と関係がある。もう一つの関連用語「ユダヤ」(Judea)は、実はエルサレムを中心としたパレスチナ中南部の丘陵と荒野の砂漠地帯を指し、ユダヤ人の生活地域であるため、これまでの中国語翻訳者は「ユダ地域」または「ユダヤ人地域」と訳すことが多い。

キリスト教和合本聖書旧約聖書では、「ユダヤ、ユダヤ人、ユダヤ地、ユダヤ国」などの単語は出てこなかったが、新約聖書では「ユダヤ人、ユダヤ地」などの単語が出始めた。『マタイ福音書』2章、『マルコ福音書』1章など。カトリックスコ本旧約聖書の中で、最初に『エスドラ上』(『エズラ記』とも訳される)(約紀元前440年に書かれた)4章12節に「ユダヤ人」が現れ、牧霊聖書でも、同じです。英語の聖書では、Jewsは「ユダヤ人」を表します（Juda、Judah、「ユダ」を表し、Judasは「裏切り者ユダ」を表し、JudeaとJudaeaは「ユダヤの地」を表し、Judeoは「ユダヤの」を表します）。ほとんどの英訳本は、『エズラ記』4章12節から始まり、Jewsで「ユダヤ人」を表すが、例外もある。例えば、KJV版では、『列王記下』16章6節からJewsが使われ始め、これはアハスの政権時代（紀元前734年-紀元前715年）である。


『天風』2013年第7期40--41ページ求索思考、2013年10月02日11:15スキャン、2013年11月05日14:18審査校正。作者：天津市種子管理局研究員張存信。
『天風』2013年第7期http://www.jdjcm.com/wenzhai/114.html
『天風』2013年1--12期まとめhttp://www.jdjcm.com/wenzhai/369.html