https://sacred-texts.com/book/inscription-of-the-nestorian-monument/inscription-of-the-nestorian-monument
月刊誌
宗教の科学、科学の宗教、そして宗教議会の理念の拡張に献身しています。
第XXIII巻
シカゴ
オープン・コート出版会社
1909
Christopher M. によってHTMLに縮小されました。Weimer、2002年7月}
ネストリアン記念碑の碑文
A によって翻訳されました。WYLIE.
豊かな宗教の伝播を弼するタブレット
中国、序文付き；King‐Tsing作
シリア教会の司祭
ご覧ください、変わらない真実で見えない、起源なしに永遠にわたって存在した方；遠い見通す完全なる知性、神秘的な存在は永遠である；原初的な実体に働き、宇宙を創造し、すべての聖なる知性よりも優れていた、すなわち彼はすべての尊いものの源である。これは私たちの永遠の真の主である神であり、三位一体であり、本質的に神秘的です。彼は十字架を四つの方位を決定する手段として定め、原初の精神を動かし、自然の二つの原理を生み出した；陰鬱な虚無が変わり、天地が開かれ、太陽と月が回転し、昼と夜が始まった；すべての劣る対象を完成させた後、彼は最初の人間を創造し、その人物に優れた性格を授け、すべての創造された存在の統治を指揮させた；人間は本来の原理を全うし、純粋で目立たない；汚れのない広大な心は、最小の過度な欲望からも解放された。サタンが偽りの種を導入し、彼の原則の純粋さを損なるまで、彼の美徳において徐々に拡大した開放が始まり、その本性の隙間によって曖昧になり、凶悪となった。したがって、三百六十五の宗派が連続した道筋で互いに追随し、あらゆる教義的複雑性の種を創造した。ある者は信仰の源として物質的対象を指し、ある者はすべてを空虚無にし、二つの原初的原則の消滅さえも追いやすまで追いやした。ある者は祈りと嘆願によって祝福を呼び求め、他方、卓越を前提として自らを上位と称した。仲間へ；彼らのp. 36 知性と思考は絶えず揺れ動き、心と感情は絶え間なく動き続け、彼らは広大な欲望を得ることはなく、疲れ果て苦悩し、自らの熱気の中で回転した。暗闇の蓄積により道を失い、暗闇の中で長く手探り続けた結果、戻ることができなくなった。それにより、我々の三位一体は本質的に分裂し、華麗で尊いメシアは真の尊厳を覆い、人間として世に現れ、天使の力が喜びの知らせを公布し、シリアで処女が聖なる者を産み、明るい星がこの喜ばしい出来事を告げ、壮麗さを観察するペルシア人1が献上のために来られ、二十四人の聖人が宣言した古代の摂理が成就し、彼は家族と王国の統治のための偉大な原則を定め、彼は三位一体の純粋な霊の静かな作用という新たな宗教を創設し、徳を示した。直接的な信仰に従属し、彼は八つの境界の範囲を定め、3 真理を完成させ、それを不湿なものから解放した；彼は三つの不変原理の門を開き、4 生命をもたらし、死を滅ぼした；彼は明るい太陽を停止し、闇の部屋に侵入させ、悪魔の偽りはそれにより打ち破られた；彼は慈悲の器を動かし、明るい邸宅へと昇り、理性的存在は解放され、これにより彼の力の顕現が完了し、晴れた日に彼は真の位へと昇った。27冊の聖なる書物5が残されており、元の変容の原理を展開することにより知性を広めています。入場の規則では、洗礼の水を流すことが慣例であり、すべての表面的な汚れを洗い流し、新入生を清め、浄化します。封印として、彼らは十字架を握り、その影響はあらゆる方向に反映され、区別なくすべてを結びつけます。彼らが木を打つと、彼らの慈悲の名声は外へと広がります；東を崇拝し、彼らは生命と栄光への道を急いで進みます；彼らは外向的な行動を象徴するためにひげを保存し、内面的な感情の欠如を示すために王冠を37まで剃ります；彼らは奴隷を保持せず、貴族とすべての者を平等に置きます；彼らは富を蓄えず、すべての財産を共産に投じます；彼らは自己検査によって自己を完成させるために断食します；彼らは抑制に従い、静かな見張りによって自らを強化します；七回彼らが生者と死者の利益のために礼拝と賛美を行う日、七日に一度、心を清め清め、清らかさに戻るために犠牲を捧げます。
真で不変の教義の卓越性を表す名前を見つけることは困難ですが、その功績ある働きが顕著に示されるため、配慮によって「輝かしい宗教」と名付けられます。今、聖なる人々がいなければ、原則は拡大できません；原則がなければ、聖なる者は拡大され得ません；しかし、聖なる人々と正しい原則が二つの章のように結びつくことで、世界は文明化し、啓蒙されます。
卓越した皇帝タイツングの時代、王朝の名高く壮麗な創始者の中で、到着した啓蒙された聖なる人物の中に、シリア出身の最も徳のあるオロプンがいた。青い雲を観察し、真の聖典を胸に宿し、風の向きを見守ると、彼は困難と危険に立ち向かいました。西暦635年、長安に到着し、皇帝は皇位府公（ファン・ヒウエンリン）を遣わし、官吏を西境へ運び、客人を内陸へ導いた。聖典は皇室の図書館で翻訳され、君主は私邸でその件を調査した。宗教の正しさと真実に深く感銘を受けた際、その普及のための特別命令が下された。638年（AID）の7月に、以下の帝国宣言が発布されました：
正しい原則には不変の名はなく、聖人には不変の地位はありません；教えは地域に応じて確立され、広く人々に利益をもたらすことが目的です。シリア王国の『大いなる徳を持つオロプン』は、遠く離れた地域から聖なる書物と像を持ち込み、我々の主要な首都にそれらを呈示しました。この宗教の原理を検証したところ、純粋に卓越し自然であることが判明し、その起源を調査した結果、重要な真理の確立からその起源が起源を持つことが判明し、その儀式は難解な表現から自由であり、その原則は枠組みが忘れ去られたときに存続し、すべての生物にとって有益であり、人類にとって有利である。それが帝国全土に出版され、適切な権威が5月に首都にシリア教会を建設させ、その教会は21人の司祭によって統治される。周王朝の徳が衰えたとき、青い牛に乗る者は西へ上り、大唐の原理が華やかになり、華やかな風が東へと吹き込みました。
その後、当局に対し皇帝の真の肖像画を撮影するよう命令が出されました。その肖像が教会の壁に移された際、天体の眩い姿の眩い光が輝かしい門を照らしました。聖なる痕跡は幸福な影響を放ち、聖なる地区に永遠の輝きを放ちました。西部地域のイラスト回顧録および漢・魏王朝の歴史書によれば、シリア王国は南へサンゴ海に至り、北は宝石山脈に合流し、西は不死の境界と花の森へと伸び、東は激しい風と潮のない水に面しています。その国は耐火布、命回復の香、明るい月の真珠、そして夜光の宝石を生産しています。強盗や強盗は不明ですが、人々は幸福と平和を享受しています。輝かしい法則が支配する者は他になく、徳のある者が主権の権力へと昇格する。その土地は広く、広大で、その文学作品は鮮明で明瞭です。
皇帝カウツングは敬意をもって先祖を継ぎ、真理の制度に対してさらに多くの配慮をされました。彼は各州で輝かしい教会を建立させ、オロプンに授与された栄誉を批准し、国家の保存のための教義の偉大な保存者としました。この教義がすべての水路に浸透している間、国家は豊かになり、平穏が豊かになりました。すべての都市は教会で満ちており、王族は光と幸福を享受していました。西暦699年、権力を得た仏教徒は東部の大都市で声を上げました；西暦713年、一部の低等な仲間が嘲笑を呼び起こし、中傷を広めました。当時、ロウ・ハン大祭司、極めて徳の高いキエ・レイフ、そして黄金地域出身の貴族階級の高潔な司祭たちが、世俗的な利益をすべて捨て去り、統一して偉大な原則を最後まで完全に保ち続けた。
高位の皇帝ヒウエンツングは、寧の王子ら、計五人の王子を自ら招き、その壮麗な建造物を訪れさせ、礼拝所を建立し、一時的に倒されていた奉聖されたp. 39の木材を修復し、そして一時期冒涜されていた聖なる石を再建した。
742年に、偉大な将軍カウ・リフ・ズに五枚の聖なる肖像画を送付し教会に安置するよう命じられ、さらにこれらの知性の絵画に添えられた百枚の絹の贈り物が贈られました。ドラゴンのひげは当時遠くにありましたが、弓と剣はまだ手の届く範囲にあり、太陽の角は光線を放ち、天体の姿は手の届くところにあるように思われました。7
744年、シリア王国の祭司キフホは、中国の星（星）を見つめ、その変容する影響に惹かれ、スリ（すなわち皇帝）を観察し、最も尊敬すべき者に宮廷を執り行うためにやって来ました。皇帝は、僧侶のローハン、僧侶のプルン、その他七名と、極めて徳のあるキホと共に、ヒン王の宮殿で功績ある奉仕を行うよう命じた。皇帝は教会の側面に標語を作曲し、石板には王の銘文が飾られました；蓄積された宝石は光を放ち、そのきらめく光はルビーの雲と相まに映えていました；虚空に浮かぶ知性の文字は太陽に反射されながらその光を放ちました；豊かな贈り物は南の丘の高さをはるかに超えていました；恩恵は東の海のように深いです。正しい原理の範囲を超えるものは何もなく、許容されるものは特定できる；聖なる人の力を超えるものは何もなく、実行可能なものは関連付けられ得る。
熟練かつ啓蒙されたスフツング皇帝は、霊武と他の四つの場所にある諸教会を再建し、諸大いなる恩恵が授与され、福祉が高まり、大きな恩恵が示され、帝国国家が確立された。
熟練かつ軍事的な皇帝タイツンは、聖なる継承を讃え、自然の根本原理を敬いました。常に、受肉の日には天の香を授し、功績の奉仕を命じ、皇帝のヴィアンドを配分して、輝かしい会衆に栄光を注いだ。天は祝福の広がりにおいて恵みがあり、それにより生命の恩恵が拡大されます；聖なる人は本来の徳の原理を体現し、そこから有害な影響に対抗できるのです。
我らの神聖で賢者のような、卓越した軍事的皇帝キエンチュンは、p.40に従って八つの政府部門を任命し、知的で鈍感な者を昇格させ、あるいは堕落させた；彼は九つのカテゴリーを開き、それによって輝かしい勅令を刷新した；彼の変容的な影響力は最も抽象的な原則に浸透し、心の開放は彼の献身を際立たせた。したがって、原則の正しく拡大された純粋さ、他者への同情において揺るぎない一貫性、広範な共感によって多数を苦しみから救い、あらゆる者に祝福を広めることにより、我々の教義の育成は大きな基盤を得て、徐々に進展することでその影響力は拡散した。もし風と雨が季節的であれば、世界は安らぎ、人は原則に導かれ、劣ったものは純粋となり、生者は安らぎ、死者は喜び、思考は適切な反応を生み、感情は自由となり、目は真摯である――これが、我々輝かしい宗教が達成し得ようと努力している称賛すべき条件である。
我らの偉大な恩人であり、皇帝に授与された紫のガウンの司祭（8歳）、名目上の大政士、北部地域の副軍事委員、そして検査場監督官は、自然に温和で寛大であった。その精神は健全な教義に乏しく、実行に勤勉であった。遠く離れた都市ラジャグリハ9から中国を訪れ、彼の理念は三王朝をも上回り、あらゆる部門で完璧に実践していた。最初は宮殿に関する義務に尽力し、やがてその名は軍名簿に刻まれた。公コ・ツィ（副大臣兼ファンヤン王子）が北部地域で軍を指揮した際、スフツン皇帝は彼を旅の随行に任命した。私的な侍従であったが、行の際には一切のではなく、行進においては爪や歯のように、軍を刺激する耳と目のようにした。授けられた富は私的な使用のために蓄えるのではなく、授与された宝を献上し、皇帝の恩恵により授けられた宝飾品を献上し、金色のp. 41 41 を撒いたした。信仰のための絨毯を敷き、今や彼は古い教会を修復し、宗教施設の数を増やし、様々な建造物を敬い装飾し、それらが飛び立つキジの羽根に似せるほどにまで装飾し、さらに、輝かしい宗教の規律を実践し、彼は富を慈善の行為に配分し、毎年四つの教会から聖なる職に就く者たちを集め、五十日間にわたり清めと準備に敬意をもって従事させ、裸の者は衣服を着せられ、病人は世話され回復され、死者は安らぎの中に埋葬され、最も純粋で自己否定的な者の中でも仏教徒においては、そのような卓越は聞かれたことがなく、白装した華やかな会衆の会員は、現在これらの人物を考慮し、寛大な業績を称えるために広い石板に刻むことを望んだ。
| オード。 |
| 真の主は起源がない。 深遠で、見えず、変えることができません; 完璧で変革する力と能力を備えて、 彼は大地を高揚させ、天を確立された。 |
| 自然に分かれ、彼はこの世に足を踏み入れました。 無限に救い、助けること 太陽が昇り、闇が払拭された。 すべてが彼の真の原初を証言しています。 |
| 栄光に満ち、華麗で、卓越した皇帝様 前任の君主たちの原則を受け入れた者 この機会を利用して、乱流を抑えてください： 天は広がり、地は拡大されました。 純粋で明るい輝かしい宗教が |
| 私たちの唐王朝に紹介されました。 聖書は翻訳され、教会が建てられました。 そして、その器は生者と死者のために動き出した： あらゆる種類の祝福がその後得られました。 そして、すべての王国は平和な状態を享受しました。 |
| カウツングが先祖の領地を継承したとき。 彼は純粋さの建築物を再建しました; 調和の宮殿、大きくて軽やか 土地の全長と幅を覆いました。 |
| p.42 |
| 真の教義は明確に宣言されました。 教会の監督者は、適切な形で任命されました。 人々は幸福と平和を享受しました。 すべての生物は災厄や苦悩から免れていたが |
| ヒュエンツングが神聖なキャリアを開始したとき、 彼は真実と正しさの育成に身を委めました。 彼の帝国の石板はその発らしの発散した。 そして、天体の文字は互いにその壮麗さを映し出していました。 |
| 帝国領土は豊かで贅沢でした。 全土が崇高な敬意を表す間に; すべての事業は、常に繁栄していました。 そして、人々は皆繁栄を享受しました。 |
| それからスフトスンがやって来て、彼は新たに始めた。 そして、天の尊厳が帝国運動に印を付けました。 月の汚れた広がりのように神聖です その間、祝祭は夜の大気のようににきらめいていました。 |
| 幸福が皇室に返った 秋の影響は長い間取り除かれていました。 沸騰は鎮まり、上昇は抑制された。 こうして、我が王朝はしっかりと築かれました。 |
| Taitsungは孝行で、ただ 天と地と美徳が結びついた; 彼の寛大な遺贈により、生きている人々は満足した。 そして、財産は支援の手段を形成しました。 |
| 彼は、香り高い記念品によって、功績ある者に報いた。 彼は善意で寄付金を分配しました; 太陽の凹形は尊厳をもって現れました。 そして、月の撤退は極端に装飾されていました。 |
| キエンチュンが王位に就いたとき、 彼は知的な美徳の育成を始めました; 彼の軍事的警戒は四つの海にまで及びました。 そして、彼の卓越した純粋さはすべての土地に影響を与えました。 |
| p.43 |
| 彼の光は人々の秘密に浸透した。 そして彼にとって、物体の多様性は鏡のように映っていた。 彼は自然の全領域に活力を与えました。 そして、すべての外国の国々は彼を例に挙げました。 |
| 真の教義は実に広がっています！ その反応は微量です。 名前を挙げるのはなんと難しいことか！ 三つのことを一つに解明する。 |
| 君主は行動する力を持っています！ 大臣が記録している間に; 私たちはこの高貴な記念碑を建てます！ 偉大なる祝福の賛美へ。 |
これは、唐王朝（西暦781年）の紀元年（紀元2年）に、1月7日、すなわち日曜日に建立されました。
呂秀円（評議会書記官、元太州軍事監督官）によって執筆；一方、寧樹司教は東方の輝かしい会衆の指揮を執っていた。
シリア語の2行はエストランジェロ文字で、それぞれ中国語の右側と左側に沿って走っています。Kircherはこれを次のように翻訳します:]
アダム、執事、司教代理、そして中国の教皇。
父なる父の時代、主ジョン・ジョシュア、普遍的総主教。
石の足元にあるシリア語の翻訳は、ここにキルヒャーの権威に基づいて示されています。
ギリシャ暦千九十二年、クムダンの祭司兼代理司教であるジャゼドブズィド王（王性）は、啓蒙されたマイラスの子で、トルコケスタンの都市バラクの祭司であるバラクの祭司として、この碑を設置されました。その碑には、我らの贖い主の啓示と、使徒的宣教師たちが中国王に宣べ伝える布が刻まれています。
[この後、漢字で、は]
リンパウ司祭。
[次に続きます:]
執事アダム、ジャゼドブジドの子、司教代理
セルジウス卿、司祭兼司教代理
p.44
サバール・ジーザス、司祭。
ガブリエル、司祭、助祭、そしてクムダンとサラグの教会司祭
以下のサブスクリプションは中国語で付加されています：
副審査官：聖なる儀式の高位の国家官、皇帝が授与した紫のガウンの首席長老、そして司祭イ・リー。
左側の端には、67人の司祭のシリア語名が記されており、61人は中国語で示されています。
0 件のコメント:
コメントを投稿