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Temple of Heaven
キリスト教は西方から東方へ広がったと一般に信じられており、多くのキリスト教史家は、アッシリア教会の景教僧が唐王朝（唐朝）に中国へ到着したことを、中国におけるキリスト教の始まりと年代付けています。しかし、古代中国史に多くの聖書的概念が見られるという証拠があります。本稿では、皇帝が毎年執り行った「境祭（郊祀）」と呼ばれる古代の儀式を、紀元前2250年頃の商王朝で検証し、さらに古代中国の文字についても検討します。それは、ヘブライ文明と中国という二つの古代文明間の概念的類似点を探求し、これらの類似点が創世記の族長に遡る共通の遺産の結果として生じる可能性を検討します。
最も良い始め方は、北京の天壇（テンプル・オブ・テンプ）です。現在の「馬蹄形」天壇公園は、約2.73平方キロメートルの面積を有し、紫禁城の3倍の大きさです。図1に示された3階建ての象徴的な建物は、好収穫の祈りの殿堂（祈年殿）と呼ばれています。テンプル・オブ・ヘブンには、地図（図2）に示された3つの重要な構造物があります。祈りの殿堂の向かい側には、南側に円形丘壇（圜丘坛）があり（図3）、その間に皇帝の天穹（皇穹宇）（図8）があります。ヴォルトは円形のエコーウォール（回声墙）に囲まれています。
天壇は1420年に建てられ、多くの改修が施されました。境界献祭式は、3段の円形土塁祭壇で、子牛または子羊のいずれかを使用して開始されます。それから北へ向かい、豊作の祈りの殿堂へ向かい、そこで皇帝は天に祈りを捧げます。
境界献祭の完全な記述は、明王朝の法典集（大明会典）において紀元1366年になって初めて正式に定式化されましたが、皇帝が境界献祭を行ったことに関する古代中国の文献は豊富に存在しています。最も古い記述は、孔子自身が編纂した書経（書経）に記されています。記録されているのは、舜帝（舜帝）紀元前2255年が、山東省の泰山（Mount Tai）で上上帝（上帝, Ruler Above）に祭祀を捧げたということです。したがって、境界の犠牲はモーセの誕生（紀元前1500年）よりはるか以前に行われたと一般に受け入れられています。孔子は犠牲を極めて重要と考え、次のように言いました。「天と地への犠牲の儀式を理解する者は...王国の統治を手のひらを見るほど容易であると見なすだろう」国境の犠牲は、紀元15世紀頃に泰山から北京へ移されました。この儀式は、国民党中華民国が清王朝の帝国政府を倒した1911年に正式に終了しました。しかし、観光客は北京で毎年1月または2月に中国の旧正月の時期に再現式典を見ることを楽しむことができます。図5と図6は、国境犠牲の儀式の再現を示しています。
図7は、国境の犠牲式において皇帝が捧げた儀式的祈祷の実際の中国語テキストの一部を示しています。このテキストは明王朝の法典集から取られています。この画像は、ネルソン、ブロードベリー、そして周（2010）の書籍から許可を得て転載したものです。表の右側の文字は古典的文言（文言）の原文であり、左側の文字は、白话（paihui）と呼ばれる今日の中国語の書体への音写であり、ほとんどの人に容易に理解されます。
国境の犠牲の際に捧げた祈りの実際のテキストと、特に創世記における創造の物語に関する聖書の記述を詳しく検証すると、顕著な類似点が見出されます。
以下の表は、祈りの英語訳と関連する聖書テキストを並べて比較しています。それらの類似点に気付かないのは難しいです。
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