レ
かなしとも深く思ふは、みな感ずるなれば、是が物のあはれをしる也。物のあは
アハレ
れをしる事は、紫文要領にもくはしくいへり。さて阿波禮といふは、深く心に感ず
る也。是も後世には、たゞかなしき事をのみいひて、哀字をかけども、哀はたゞ
アハ
阿波禮の中の一つにて、阿波禮は哀の心にはかぎらぬ也。萬葉には、何怜など書
阿波禮とよませたり。是もたゞひとかたにつきて書る物にて、阿波禮の義理はつ
アハレ
くさゞる也。阿波禮はもと歎息の辭にて、何事にても心に深く思ふ事をいひて、上
アナ
にても下にても敷ずる詞也。阿那といひ、阿夜といふと同じたぐひ也。仁賢天皇紀。
アガツマハヤ
アヤ
夫柯恰矣。此二 阿我摩耶」とあり。皇極天皇紀に、咄嗟を阿夜とよめるなど
にてしるべし。又漢文に、鳴乎于嗟猗などの字を、阿々とよむ事多し。この何かも
同し歌詞なり。古語拾遺云。當此之時。上天初晴。 衆俱相見。 面皆明白。伸」手歌
アナオモシロアナ
アナサヤケ
舞相共稱日。阿波禮阿那於茂志呂阿那多能志阿那佐夜憩云々。此文うたがひ有とい
へども古語とみえたり。是は天照大神天のいはやより出給所の文也。然るに阿波
ハレ
言天晴也などある註は、後人の説にして信ずるにたらず。 學者此文にま
アハレアカ
よひて、阿波禮は天晴の意と思ふ故に、今ここに辨ずる也。ことに阿波禮阿那と重
1 六 七
石上私淑言上
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