James Robert Adair (1714–1778) ジェームズ・アデア チェロキーはユダヤ人？
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Adair's History of the American Indians (English Edition) Kindle版
cf.
★The History of the American Indians by James Adair (1775) Adair argued that Native Americans were descended from the Lost Tribes of Israel, based on observations of their customs and language. This influential theory shaped early American views on Native American origins.
★The History of America by William Robertson (1777) While Robertson didn’t specifically link Native Americans to Israel, he speculated about their Asiatic origins, reflecting European curiosity about Native American ancestry.
★The Ruins of Empires by Constantin-François Chassebœuf, Comte de Volney (1791; English translations circulated in the early 1800s) Volney’s reflections on ancient civilizations influenced theories of pre-Columbian advanced societies in the Americas.
★Discourse on the Supposed Influence of the Mind Over the Body in the Production and Cure of Diseases by Samuel Latham Mitchill (early 1800s writings) Mitchill, a scientist and physician, advocated theories of Native American origins related to ancient migrations from Asia.
★A Star in the West; or, A Humble Attempt to Discover the Long-Lost Ten Tribes of Israel by Elias Boudinot (1816)
https://archive.org/details/starinwestorhumb00boud
Boudinot, a former U.S. congressman, argued that Native Americans could be descendants of Israel’s Lost Tribes, citing similarities in customs and language.
★Observations on the Ancient History of America by James H. McCulloh (1817) McCulloh discussed ancient civilizations in the Americas, proposing links to Asiatic and Near Eastern peoples.
*
Researches, philosophical and antiquarian, concerning the aboriginal history of America(1829)
by McCulloh, J. H. (James Haines), 1793?-1870
★A View of the Hebrews by Ethan Smith (1823)
https://archive.org/details/ViewOfTheHebrews1823EthanSmith
Smith’s book proposed that Native Americans might be Israelites, drawing on biblical prophecies and cultural comparisons. It’s often noted as a potential source that may have influenced the Book of Mormon.
★The Wonders of Nature and Providence, Displayed by Josiah Priest (1825)
https://archive.org/details/wondersnaturean00priegoog
Priest’s book compiles myths and theories about Native American origins, including connections to ancient Hebrews and biblical peoples.
p.383
https://archive.org/details/wondersnaturean00priegoog/page/382/mode/2up
Indian. | Hebrew. |
Yohewah Ale Yah Shilu Chemim Abba Ish, Ishte Ishto Awah Keah Liani Uwoh -Nichiri Taubana-ora Kora Canaai Phale Na Kesh Jennais Phaubac Rowah a high moun tArarat PHRASES. Indian. Heru hara or hala Halleluwah Natoni boman Bayou boorkaa Halea tibou Yene hali Narre gustete | Jehovah Ale, Aleim Jah Shiloh Shemim Abba Ish Ishto Eweh, Eve Ka Lihene Huab Neheri Debonaour Cora Canaan Phalac Na Kish Jaunol Phauhe Ruach Ararat Hebrew. Hara hara Hallelujah Natoui bamen Boua bouak Ye hali ettouboa Vongali Nance heti |
le of words and phrases, is furnished by Dr. Boudinat, wards, Adair, and others, to show how clearly the Indian e is from the Hebrew.
Some of those Indian words are
›a one tribe, and some from another, In a long savage stitute of all aid from letters, a language must roll and
- It is strange that after a lapse 2500 years a single suld, among such a people, be preserved the same. But I of Providence is strikingly seen in this, to bring that
- light.
ollowing may afford a specimen of the evidence on this he subject. she.
Indian.
Yohewah
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Chemim
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Canaai Phale
Na Kesh
Jennais Phaubac
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Rowah
or high mountArarat
Hebrew.
Jehovah
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Jab
Shiloh Shemina
Abba
Ish
Ishto
Eweh, Eis
Ka
Lihene Huab Neheri
Debonaour
Cora
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Na Kish
Jannou Phauhe
Ruach
Ararat
PHRASES.
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Indian.
Hebreu.
Heru hara or hala • Hara hara
i the trot Hallelarah
Hallelujah
food
Natoni boman
・
Natoui bamen
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Bayou boorkaa
* Boua bouak
: to you
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Ye hali ettouboa
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Yene hali
Vongali
Nare gustete
Vance Treti
The ten tribes of Israel; ; Publication date: 1883 ; Topics: Indians, Indians -- Origin ; Publisher: Springfield, Ohio, The Fireside friend pub. co ...
https://archive.org/details/tentribesofisrae00jenk/page/n3/mode/2up
p.73~
https://archive.org/details/tentribesofisrae00jenk/page/72/mode/2up
★Letters and Notes on the Manners, Customs, and Conditions of the North American Indians by George Catlin (his observations circulated in the 1820s; book published in 1841) Catlin speculated that Native Americans were linked to Old World civilizations, though the formal book came after 1830.
★American Antiquities and Discoveries in the West by Josiah Priest (published later in 1833; early ideas circulated) Priest theorized that mounds and artifacts across the American Midwest might connect to ancient Hebrew or biblical civilizations.
★ジェームズ・アデア著『アメリカ・インディアンの歴史』（1775年）アデアは、アメリカ先住民の習慣や言語の観察に基づき、彼らはイスラエルの失われた部族の子孫であると主張した。この影響力のある理論は、初期のアメリカ人のアメリカ先住民の起源に関する見解を形成した。
★ウィリアム・ロバートソン著『アメリカ史』（1777年）ロバートソンはアメリカ先住民とイスラエルを明確に結びつけてはいないものの、彼らのアジア起源について推測しており、これはアメリカ先住民の祖先に対するヨーロッパ人の好奇心を反映している。
★コンスタンタン＝フランソワ・シャスブフ、ヴォルネー伯爵著『帝国の廃墟』（1791年、英語訳は1800年代初頭に流通）ヴォルネーの古代文明に関する考察は、アメリカ大陸のコロンブス以前の高度な社会に関する理論に影響を与えた。
★サミュエル・レイサム・ミッチェル著『病気の発生と治療における精神が身体に及ぼす影響についての考察』（1800年代初頭の著作）科学者であり医師でもあったミッチェルは、アメリカ先住民の起源は古代アジアからの移住に関連しているという理論を提唱した。
★西の星、あるいは、失われたイスラエルの十部族を発見するためのささやかな試み、エリアス・ブーディノット著（1816年） 元米国下院議員のブーディノットは、習慣や言語の類似点を挙げ、ネイティブアメリカンはイスラエルの失われた部族の子孫である可能性があると主張した。
★ジェームズ・H・マッカロー著『アメリカ古代史に関する考察』（1817年）マッカローはアメリカ大陸の古代文明について論じ、アジアや近東の人々との関連性を提唱した。
★イーサン・スミス著『ヘブライ人についての考察』（1823年） スミスの著書は、聖書の預言や文化的な比較に基づいて、ネイティブアメリカンがイスラエル人である可能性を提唱した。本書は、モルモン書に影響を与えた可能性のある情報源としてしばしば挙げられる。
★ジョサイア・プリースト著『自然と摂理の驚異』（1825年）プリーストの著書は、古代ヘブライ人や聖書の登場人物との関連を含め、ネイティブアメリカンの起源に関する神話や理論をまとめたものです。
★ジョージ・キャトリン著『北米インディアンの風習、習慣、状況に関する書簡と覚書』（彼の観察は1820年代に広まり、書籍は1841年に出版された）キャトリンは、ネイティブアメリカンは旧世界の文明と関連があると推測したが、正式な書籍は1830年以降に出版された。
★ジョサイア・プリースト著『アメリカの古代遺物と西部の発見』（1833年出版、初期のアイデアは既に広まっている）プリーストは、アメリカ中西部の塚や遺物が古代ヘブライ文明や聖書文明と関連している可能性があると理論づけた。
Was I the only one shocked to learn the origin-story of the native Americans was a hotly debated and super-common topic of discussion pre-1829 in the Eastern United States? Could it be a mere coincidence that the BOM was published in the midst of this intriguing national dialogue? or predictable?
1829年以前の東部アメリカで、ネイティブアメリカンの起源の話が激しく議論されていて、すごくよくある話題だったって知って、俺だけショックだった？🤔 BOMがこの面白い全国的な議論の最中に公開されたのって、ただの偶然？それとも、予想通り？
なんでこれらの本が日曜学校で勉強されず、モルモン書と比較されないんだろう？
The History of the American Indians by James Adair (1775) アデアは、ネイティブアメリカンは、彼らの習慣や言語の観察に基づいて、イスラエルの失われた部族の子孫であると主張した。この影響力のある理論は、初期のアメリカのネイティブアメリカンの起源に関する見解を形作った。
A View of the Hebrews by Ethan Smith (1823) スミスの本は、ネイティブアメリカンがイスラエル人である可能性があると提案し、聖書の預言と文化的な比較を利用した。これは、モルモン書に影響を与えた可能性のある情報源としてよく言及される。
The Wonders of Nature and Providence, Displayed by Josiah Priest (1825) プリーストの本は、古代ヘブライ人や聖書の人々とのつながりを含む、ネイティブアメリカンの起源に関する神話や理論をまとめている。
The History of America by William Robertson (1777) ロバートソンは、ネイティブアメリカンをイスラエルに直接結びつけてはいないが、彼らのアジア起源について推測し、ネイティブアメリカンの祖先に対するヨーロッパの好奇心を反映している。
American Antiquities and Discoveries in the West by Josiah Priest (1833年に出版; 初期のアイデアが流通) プリーストは、アメリカ中西部の塚や遺物が、古代ヘブライ人または聖書の文明とつながっている可能性があると理論化した。
A Star in the West; or, A Humble Attempt to Discover the Long-Lost Ten Tribes of Israel by Elias Boudinot (1816) 元米国下院議員のブディノットは、ネイティブアメリカンがイスラエルの失われた部族の子孫である可能性があると主張し、習慣や言語の類似性を挙げた。
Letters and Notes on the Manners, Customs, and Conditions of the North American Indians by George Catlin (彼の観察は1820年代に流通; 本は1841年に出版) カトリンは、ネイティブアメリカンが旧世界の文明とつながっていると推測したが、正式な本は1830年以降に出版された。
Observations on the Ancient History of America by James H. McCulloh (1817) マカロックは、アメリカ大陸の古代文明について議論し、アジアや近東の人々とのつながりを提案した。
The Ruins of Empires by Constantin-François Chassebœuf, Comte de Volney (1791; 英語の翻訳は1800年代初頭に流通) ヴォルネイの古代文明に関する考察は、コロンブス以前のアメリカ大陸の高度な社会に関する理論に影響を与えた。
Discourse on the Supposed Influence of the Mind Over the Body in the Production and Cure of Diseases by Samuel Latham Mitchill (1800年代初頭の著作) 科学者であり医師であるミッチルは、アジアからの古代の移住に関連するネイティブアメリカンの起源に関する理論を提唱した。
アメリカインディアンの歴史
1775年、第1代準男爵ウィリアム・ジョンソン卿、ジョージ・クロガン大佐、ジョージ・ガルフィン、ラクラン・マクギリヴレイなどの親しい友人の励ましに刺激されて、アデアは彼のメモを本の形にまとめました。彼は、彼が苦労した一連の欠点、特に先住民の嫉妬、秘密、親密さについて言及していますが、彼は彼らの文明について優勢だった非常に表面的な概念を修正できることを望んでいました。彼の本は「アメリカインディアンの歴史」と呼ばれていました。彼らの起源、言語、マナー、その他の詳細が含まれており、完全なインディアンシステムに十分です。[2]
先住民とイギリスの貿易業者の関係を示すアデアの作品の価値が認められ、1782年にブレスラウにドイツ語の翻訳が出版されました。アメリカ先住民はイスラエルの失われた十部族の子孫であるという仮説に、非常に不均衡なスペースが与えられていることを認めなければなりません。トーマス・ソロウグッドは、スペインのラス・カサスの古い考えを採用し、1650年に彼のユダヤ人のアメリカでこの理論を最初に英語で維持しました。ロジャー・ウィリアムズとジョナサン・エドワーズはどちらも、アデアが精巧に示したように、それ以来、エリアス・ブディノ（西の星、1816年）とキングスボロー子爵エドワード・キングにチャンピオンを見いだした見解を好む傾向があるように見えた。ユダヤ人と先住民の類似点の中で、アデアは部族への分割、偉大な精神、エホバの崇拝、神権政治の概念、沐浴と不浄、避難所の都市、離婚と亡くなった兄弟への種を育てる慣行を強調しました。この理論によってアデアの発言の多くに課せられた偏見により、ヴォルニーは彼のTableau du Climat et du Sol des Etats-Unisで本全体を非難しました。[2]
この本の後半は、より厳密には、カタバ、チェラケ、ムスコーゲ、チョクタ、チッカサの国の説明です。キングスボロー卿は、彼の豪華なメキシコの古物の第8巻にアデアの作品の最初の部分全体を転載し、フランスとスペインの作家による編集されていない作品からのメモとイラストの付録とともに、「最も細かい部分でアデアの信憑性の最も満足のいく証拠を提供します。」アデアのネイティブアメリカンの国の地図は、ウィンソーのアメリカ史に部分的に再現されています。[2]
参考文献
- History of the American Indians by James Adair, pg 143-148.
- Seccombe 1901.
ジェームズ・アデア（歴史家）
ジェームズ・アデア（約1709年～1783年）は、アイルランドのアントリム郡出身で、北米へ移住し、南東部の森林地帯に住む先住民と交易業者となった。
ジェームズ・アデア（歴史家）
ジェームズ・アデア（c. 1709 – 1783）は、アイルランドのアントリム州出身で、北米に行き、南東部のウッドランズのネイティブアメリカンの商人になりました。
人生
1735年から、アデアは北米に40年間居住し、外の世界からほぼ完全に切り離されました。1744年から、彼は主にチカソー族に居住した。1751年、アデアはサウスカロライナ州ローレンス郡に引っ越した。
1740年代、彼はジョージ王戦争の最盛期に、この国をフランスの影響から勝ち取るために、東チョクトー族への英国貿易使節団を率いた。彼は、チョクトー族の親英派閥のリーダーであるレッドシューズ酋長と幅広く取引した。これは最終的にチョクトー族の間で激しい内戦に発展し、1749年にレッドシューズが暗殺されました。[1]アデアはサウスカロライナ州知事のジェームズ・グレンの指示の下で前進しましたが、その後、ミッションの失敗と彼の個人的な財産の損失について彼を激しく非難しました。
1760年代、彼はフランスとインディアンの戦争でフランスに対するチカソー戦士の分遣隊を率いて、その結果、1763年にミシシッピ川の東のフランス領の大部分がパリ条約（1763年）でイギリスの植民地に割譲されました。
アメリカインディアンの歴史
1775年、第1代準男爵ウィリアム・ジョンソン卿、ジョージ・クロガン大佐、ジョージ・ガルフィン、ラクラン・マクギリヴレイなどの親しい友人の励ましに刺激されて、アデアは彼のメモを本の形にまとめました。彼は、彼が苦労した一連の欠点、特に先住民の嫉妬、秘密、親密さについて言及していますが、彼は彼らの文明について優勢だった非常に表面的な概念を修正できることを望んでいました。彼の本は「アメリカインディアンの歴史」と呼ばれていました。彼らの起源、言語、マナー、その他の詳細が含まれており、完全なインディアンシステムに十分です。[2]
先住民とイギリスの貿易業者の関係を示すアデアの作品の価値が認められ、1782年にブレスラウにドイツ語の翻訳が出版されました。アメリカ先住民はイスラエルの失われた十部族の子孫であるという仮説に、非常に不均衡なスペースが与えられていることを認めなければなりません。トーマス・ソロウグッドは、スペインのラス・カサスの古い考えを採用し、1650年に彼のユダヤ人のアメリカでこの理論を最初に英語で維持しました。ロジャー・ウィリアムズとジョナサン・エドワーズはどちらも、アデアが精巧に示したように、それ以来、エリアス・ブディノ（西の星、1816年）とキングスボロー子爵エドワード・キングにチャンピオンを見いだした見解を好む傾向があるように見えた。ユダヤ人と先住民の類似点の中で、アデアは部族への分割、偉大な精神、エホバの崇拝、神権政治の概念、沐浴と不浄、避難所の都市、離婚と亡くなった兄弟への種を育てる慣行を強調しました。この理論によってアデアの発言の多くに課せられた偏見により、ヴォルニーは彼のTableau du Climat et du Sol des Etats-Unisで本全体を非難しました。[2]
この本の後半は、より厳密には、カタバ、チェラケ、ムスコーゲ、チョクタ、チッカサの国の説明です。キングスボロー卿は、彼の豪華なメキシコの古物の第8巻にアデアの作品の最初の部分全体を転載し、フランスとスペインの作家による編集されていない作品からのメモとイラストの付録とともに、「最も細かい部分でアデアの信憑性の最も満足のいく証拠を提供します。」アデアのネイティブアメリカンの国の地図は、ウィンソーのアメリカ史に部分的に再現されています。[2]
参考文献
- History of the American Indians by James Adair, pg 143-148.
- ^ a b c Seccombe 1901.
- 帰属
この記事は、現在パブリックドメインにある出版物からのテキストを組み込んでいます：Seccombe, Thomas (1901)。「アデア、ジェームズ」。リー、シドニー（ed.）。国民伝記辞典（第1回補足）。ロンドン：スミス、エルダー&カンパニーnormal
ソース
- ローズ、ヒュー・ジェームズ（1857）。「アデア、ジェームズ」。新しい一般的な伝記辞典。巻。1 AA-ANS。ロンドン：B。フェローズらp.85.normal
- Who Was Who in America、歴史巻、1607-1896。シカゴ：マーキス・フーズ・フー、1967年。
外部リンク
- アメリカインディアンの歴史（インターネットアーカイブ）
- James Adair プロフィールと動画 - Chickasaw.TV
James Robert Adair (1714年–1778年)
A fully annotated edition of a classic work detailing the cultures of five southeastern American Indian tribes during the Contact Period.
James Adair was an Englishman who lived and traded among the southeastern Indians for more than 30 years, from 1735 to 1768. During that time he covered the territory from the Appalachian Mountains to the Mississippi River. He encountered and lived among Indians, advised governors, spent time with settlers, and worked tirelessly for the expansion of British interests against the French and the Spanish. Adair's acceptance by the Creeks, Choctaws, Cherokees, and Chickasaws provided him the opportunity to record, compare, and analyze their cultures and traditions.
接触期におけるアメリカ南東部の5部族の文化を詳述した古典的著作の完全注釈版。
ジェームズ・アデアは、1735年から1768年までの30年以上にわたり、アメリカ南東部のインディアンたちの間で生活し、交易を行ったイギリス人です。その間、彼はアパラチア山脈からミシシッピ川に至る地域を網羅しました。彼はインディアンたちと出会い、共に暮らし、総督に助言を与え、入植者たちと交流し、フランスとスペインに対抗してイギリスの権益拡大のために精力的に働きました。クリーク族、チョクトー族、チェロキー族、チカソー族に受け入れられたことで、アデアは彼らの文化と伝統を記録し、比較し、分析する機会を得ました。
1775年にイギリスで初版が出版されたアデアの著作は、ネイティブアメリカンに関する最も優れた歴史書の一つとされています。彼の観察は、南東部のインディアン文化に関する最も初期の、そして多くの現代の学者が最良の記述とみなすものの一つとなっています。この版は、文学編集の現在の基準に準拠し、原本に忠実に従い、完全な注釈と索引が付けられた批評装置を提供します。
Adair's written work, first published in England in 1775, is considered one of the finest histories of the Native Americans. His observations provide one of the earliest and what many modern scholars regard as the best account of southeastern Indian cultures. This edition adheres to current standards of literary editing, following the original closely, and provides fully annotated and indexed critical apparatus.
The Cheerake method of adjuring a witness to declare the truth, strongly corroborates the former hints, and will serve as a key to open the vowels of the great, mysterious, four-lettered name of God. On small affairs, the judge, who is an elderly chieftain, asks the witness, Cheeakohga (sko?) "Do you lie?" To which he answers, Ansa Kai-e-koh-ga, "I do not lie." But {48} when the judge will search into something of material consequence, and adjures the witness to speak the naked truth, concerning the point in question, he says "O E A (sko?)" "What you have now said, is it true, by this strong emblem of the beloved name of the great self-existent God?" To which the witness replies, O E A, "It is true, by this strong pointing symbol of YO He Wah." When the true knowledge of the affair in dispute, seems to be of very great importance, the judge swears the witness thus: O E A--Yah (sko?) This most sacred adjuration imports, "Have you now told me the real truth by the lively type of the great awful name of God, which describes his necessary existence, without beginning or end; and by his self-existent literal name, in which I adjure you." The witness answers, O E A--Yah, "I have told you the naked truth, which I most solemnly swear, by this strong religious picture of the adorable, great, divine, self-existent name, which we are not to prophane; and I likewise attest it, by his other beloved, unspeakable, sacred, essential name." When we consider that the period of the adjurations, according to their idiom, only asks a question; and that the religious waiters say Yah, with a profound reverence, in a bowing posture of body, immediately before they invoke YO He Wah,--the one reflects so much light upon the other, as to convince me, that the Hebrews, both invoked and pronounced the divine tetragrammaton, YO He Wah, and adjured their witnesses to give true evidence, on certain occasions, according to the Indian usage; otherwise, how could they possibly, in a savage state, have a custom of so nice and strong-pointing a standard of religious caution? It seems exactly to coincide with the conduct of the Hebrew witnesses even now on the like religious occasions--who being sworn, by the name of the great living God, openly to declare the naked truth, hold up their right hand, and answer, mn mn Amen Amen, or "very true;" "I am a most faithful witness." The Hebrew word signifies faithful, and by being repeated twice, becomes a superlative, and O E A--Yah is one of the highest degree. St. John, in his gospel, according to the Hebrew method of adjuration, often doubles the Amen. And the same divine writer, at the beginning of each of his seven epistles, in describing the glorious and transcendant qualities of Jesus Christ, and particularly in the epistle to the church of Laodicea, points at the same custom, "These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God." {49} The Cheerake use another expression, which bears a strong analogy to the former method of adjuration; though it is not so sacred in their opinion, because of one letter prefixed, and another subjoined. The judge, in small controversies, asks the witness, To e u (sko?) To which he answers, To e u, or To e u hah, "It is very true," or "a most certain truth." Such an addition of any letter, or letters, to the vowels of the supposed divine, four-lettered name, seems to proceed from a strict religious custom
証人に真実を証言させるチェーラケ法は、前述の示唆を強く裏付け、偉大で神秘的な神の四文字の御名の母音を解き明かす鍵となるでしょう。些細な事柄について、年老いた族長である裁判官は、証人に「チーアコーガ（スコ？）」と尋ねます。「嘘をついているのですか？」証人は「アンサ・カイ・エ・コーガ（嘘をついていません）」と答えます。しかし{48}裁判官が重要な事柄について調べ、証人に問題の点に関してありのままの真実を語るよう命じる際には、「オー・エア（スコ？）」と言います。「あなたが今おっしゃったことは、偉大なる自存なる神の愛すべき御名のこの力強い象徴によって真実ですか？」証人は「オー・エア」と答えます。「ヨ・ヘ・ワのこの力強い指し示す象徴によって真実です。」争点に関する真の知識が極めて重要であると思われる場合、裁判官は証人に次のように宣誓させる。「O E A--ヤー（スコ？）」この最も神聖な宣誓は、「あなたは今、始まりも終わりもない、神の必然的な存在を描写する、神の偉大で畏敬すべき御名の生き生きとした型によって、そして私があなたに宣誓する、神の自存する文字通りの御名によって、真の真実を私に語ったか」ということを意味する。証人は答える。「O E A--ヤー、私はあなたに、崇敬すべき、偉大で神聖な、自存する御名のこの強い宗教的イメージによって、最も厳粛に誓う、赤裸々な真実を語った。そして同様に、神のもう一つの愛すべき、言い表せない、神聖な、本質的な御名によって、それを証明した。」宣誓の期間は、その慣用句によれば、ただ一つの疑問を投げかけるだけであることを考慮すると;そして、宗教的な給仕たちが、YO He Wah と唱える直前に、深い敬意を込めて、体を曲げて頭を下げる姿勢で Yah と唱えること――この二つは、ヘブライ人が神聖なテトラグラマトンである YO He Wah を唱え、発音し、そしてインドの慣習に従って、特定の状況においては証人たちに真実の証言をするよう命じたことを私に確信させるほどである。そうでなければ、未開の状態にあった彼らが、どうして宗教的な用心の基準をこれほどまでに丁寧かつ厳格に定める習慣を持ち得たであろうか。これは、現在においてさえ、同様の宗教的機会におけるヘブライ人の証人たちの振る舞いと全く一致しているように思われる――彼らは、偉大なる生ける神の名において、ありのままの真実を公然と宣誓し、右手を挙げて、mn mn Amen Amen、つまり「まことに真実です」「私は最も忠実な証人です」と答えるのである。ヘブライ語の「忠実」という言葉は、二度繰り返すことで最上級の格詞となり、「アーメン」は最上級の一つです。聖ヨハネは、ヘブライ式の誓願法に従って、福音書の中で「アーメン」をしばしば二度繰り返しています。そして、同じ聖なる筆者は、七つの書簡のそれぞれの冒頭で、イエス・キリストの栄光に満ちた超越的な特質を描写する際に、特にラオデキア教会への手紙の中で、同じ慣習を指摘しています。「忠実で真実な証人、神の創造の初めであるアーメンが、これらのことを言います」。{49} チエラケ人は別の表現を用いています。これは以前の誓願法と強い類似性を持っていますが、一つの文字が前に付き、別の文字が後ろに付くため、彼らの意見ではそれほど神聖なものではありません。裁判官は、些細な論争の際に証人に「To e u (sko?)」と尋ねます。証人は「To e u」または「To e u hah」と答えます。これは「それはまさに真実です」または「最も確かな真実です」という意味です。このように、神聖な四文字の名前の母音に文字を追加することは、厳格な宗教的慣習に由来するようです。
E. From "Family Traces" by David and Kathy Grooms: "John was the son of James Adair, an explorer and trader who lived among the Cherokees for over forty years, along with his two white sons, John and Edward, sons of an English woman. James Adair, one of the first traders among the Cherokees, was a member of the powerful Fitzgerald family, Adair or Adare being the name of the ancient family estate. He was a younger son, leaving home against his parents' wishes, to explore for himself the excitement of the new-world. He arrived in Charleston in 1735 and by the year 1736, he entered North Carolina and settled in the most western recesses among the Cherokee people. He was forthright, honest and had a genuine respect for the Cherokee people. He took to wife a Cherokee bride and had several children by her. He spent the remainder of his life among his new people. James was firmly convinced that the historic Indians known to him as the Cherokee, were relics of the "Ten Lost Tribes of Israel," and devoted his life to proving by systematic comparisons of language and customs, that the Indians were close kin to the ancient Hebrews. One of the myths handed down through the generations, was one of crossing a dry sea-bed as the waters were held back by a "Great Spirit." The name of this leader who led his people across the dry sea-bed, had been over the centuries, changed to the Cherokee form, but translated to English, meant "Moses." At this time, the Cherokee had no written language. These myths were handed down by word of mouth. They also had no knowledge of the Holy Bible until the white men brought it to them in the late 1700s. James Adair filled a large portion of his book "History of the American Indians" with his findings and theories..."
Comment: There are several errors in this summary. Modern DNA testing shows James Adair's wife, Eleanor, was of Native American blood of the Chickasaw tribe. Links to Fitzgerald family are unproven and conjectural; the author probably relied on the unreliable author Dr. J.B. Adair for this. Nothing is known of James' parentage, early life in presumably Ireland, nor of his arrival in America.
http://myfamilysearch.net/getperson.php?personID=I3679&tree=2005217a
★The Wonders of Nature and Providence, Displayed by Josiah Priest (1825)
https://archive.org/details/wondersnaturean00priegoog
Priest’s book compiles myths and theories about Native American origins, including connections to ancient Hebrews and biblical peoples.
p.383
https://archive.org/details/wondersnaturean00priegoog/page/382/mode/2up
| メモ |
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Indian. | Hebrew. |
Yohewah Ale Yah Shilu Chemim Abba Ish, Ishte Ishto Awah Keah Liani Uwoh -Nichiri Taubana-ora Kora Canaai Phale Na Kesh Jennais Phaubac Rowah a high moun tArarat PHRASES. Indian. Heru hara or hala Halleluwah Natoni boman Bayou boorkaa Halea tibou Yene hali Narre gustete | Jehovah Ale, Aleim Jah Shiloh Shemim Abba Ish Ishto Eweh, Eve Ka Lihene Huab Neheri Debonaour Cora Canaan Phalac Na Kish Jaunol Phauhe Ruach Ararat Hebrew. Hara hara Hallelujah Natoui bamen Boua bouak Ye hali ettouboa Vongali Nance heti |
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English. | Charibbee. | Creeks. | Mohegan. and Northern languages. | Hebrew. | ||||||||||||||||||
His wife. My wife. Come hither. The heavens. Jehovah. Woman. Man or chief. I Thou or thee. This man. We Assembly or walled house. Necklace or collar. My necklace. Wood. My skin I am sick. Good be to you. To blow. Roof of the house. Go thy way. Eat. To eat. The nose. Give me nour- ishment.* *(Edward's West Indies English.) The great first cause. Praise the first cause. Father. Now, the present time. Very hot or bitter upon me. To pray. The hind parts One who kills another The war name who- kills a
Arrarat, a high mountain. | Liana Yene-nori. Hace-yete. Chemin. Jocanna. Ishto. Ish. Kurbet. Enca. Yene kali. Hue. Nora. Nane guaete. Halea tibou. Phoubac. Toubana ora. Bayou boorkaa. Baika. Aika. Nichiri. Natoni boman. | X-he-ho-wah. Ishte Ye hewah. Halleluwah. Abba Na. Crecks. Heru, hara or hala. Phale. Kesh. Abe, derived from Abele Gruf. Noabe, compounded of Noah & Abe. Kenaai. Awah. Kora. Ale. Iennois.* | Niah. Keah. Uwoh. Necaunuh. Indians of Penobscot. Arrarat, a high mountain. | Li hene. Hene herrani. Aca-ati (Sama- ritan. Shemim. Jehova. Ishto. Ish. Ani, the 2d syllable transposed as ahni. Ka. Huah. Nachnu. Guir, or gra bit. Ong. Vongali. Oa (Chaldaic). Ourni. Nanceheti. Ye hali ettuboa. Phouhe. Debona our. Boua bounk. Bge Chaldiac. Akl do. Neheri. Natoui bamen. lehova. Hallelujah. Abla. Na. Hebrew. Hara hara. Phalac. Kish. Abel. Canaan. Eve or eweh. Cora. Ale or alohim. lannon.** Arrarat, a high mountain. |
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of words and phrases, is furnished by Dr. Boudinat, wards,
The ten tribes of Israel; ; Publication date: 1883 ; Topics: Indians, Indians -- Origin ; Publisher: Springfield, Ohio, The Fireside friend pub. co ...
https://archive.org/details/tentribesofisrae00jenk/page/n3/mode/2up
p.73~
https://archive.org/details/tentribesofisrae00jenk/page/72/mode/2up
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