天問
屈原
https://archive.org/details/tianwenchinesebo0000quyu/page/n99/mode/2up
. [74] Stephen Field, translation, Tian Wen (天問); A Chinese Book of Origins, (New York: New Directions Publishing Corp., 1984), 141.
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Tian Wen (天問), was written by a group of scholars under the patronage of King Xuān (齊宣王) (reign: c. -318 › -300). See Tan Jiefu, Qufu xinbian (Beijing: Zhonghua, 1978), 408: “天命反侧” [75] Pronounced: shēä. [76] The Book of History (書經), “Book of Yü” (虞書), Counsel of Great Yü (大禹謨), par. 3: “
] The Chinese believed that the dwelling place of God (上帝天), “heaven,” was a real, physical location among the stars. Some believed that it was in the constellation Ursa Major, which includes the Big Dipper.[140] Others believed that
” [140] Tian Wen (天問); A Chinese Book of Origins, 105.
] A passage from Tiān Wèn,[1027]• “Questions for God (天),” (written from c. -318 › -300) refers to the magnitude of the great flood and asks: “Flood waters [so] deep; how were they filled?”[1028] God (上帝天) called Great Yü to save the land from the massive flood.[1029] “See! The floods assail the heavens!… God (帝) said: ‘Ho! (President of) the Four Mountains, destructive in their overflow are the waters of the flood. In their vast extent they embrace the hills and overtop the great heights, threatening the heavens with their floods, so that the lower people groan and murmur. Is there a capable man to whom I [God (帝)] can assign the correction (of this calamity)?’”[1030] Great Yü successfully overcame the colossal flood through a system of waterworks. Thereafter, he founded China’s first dynasty.[1031] His accomplishments are lauded in both classical and non-classical texts. He is considered a great historical and cultural hero. He is the only known figure in Chinese history to have received the title “Great” (大) as a permanent prefix to his name.[1032]
ere covered.” Genesis 7:19-20. [1027] Pronounced: tēĕn wĕn. [1028] Tian Wen (天問); A Chinese Book of Origins, 31: “洪泉極深, 何以窴之?”
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. Stage Four
During stage four, the Martial Dance was performed. Dancing was also an ancient form of worship.[1201] In Tiān Wèn[1202]• “Questions for God (天)” (天問/问 written from c. -318 › -300), the following was recorded:
“Qǐ danced in the presence of God (帝); Nine dialogues they had, and nine songs sang.”[1203]•
After the dancing, a wine offering was presented to God (上帝天) and two more hymns were performed:
. [1202] Pronounced: tēĕn wĕn. [1203] Pronounced: chē. Tian Wen (天問); A Chinese Book of Origins, 65: “啟棘賓商九辨九歌.”
[1204] The Collected Statutes of the Ming Dynasty (大明會典), Vol. 82 (Legge, Notions, 29):
『天問』（てんもん）は、楚辞の1篇で、神話や歴史に関する問いを羅列した長編の詩である。『山海経』と並んで古代の中国神話を伝える主要文献のひとつだが、難解な箇所が多い。
題名
王逸以来の伝統的な解釈では、『天問』は「天に問う」という意味であり、流浪の身にあった屈原が祠堂に描かれた壁画を見て、それに対する疑問をぶつけた作品とする[1]。しかし漢代には画像石があったが戦国時代の祠堂に絵が描かれていたことは知られていないため、小南一郎はこの説を疑わしいとする[1]。
内容
| 漢文 | 書き下し |
|---|---|
曰 |
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形式
『天問』の各句は基本的に4字を1句とするが、それ以外の長さの句が出てくることも多い。偶数句末で脚韻をふみ、4句ごとに韻が変わっていく。『離騒』や『九章』と異なり「兮」のような助字は使われない[2]:149-150。
構成
問いはまず天地開闢と天象のことから始まり、鯀と禹による治水と地理のことが続き、夏・殷・周の伝説や王の事績、さらに斉の桓公や呉の闔閭に及び、最後に楚の話で終わるが、話の順序が前後している箇所も多い。時代的にもっとも新しい事件は呉の闔閭と楚の昭王の争い（柏挙の戦いを参照）である[2]:149。
問いに対する答えはない。小南一郎によると、最初の部分は巫覡集団の中で師から弟子に知識が伝達される際の教理問答的な場を背景にして成立したものとするが[1]:180、途中からは天への懐疑が示されるようになり[1]:232、司馬遷『史記』伯夷列伝の「天道是か非か」という問いにもつながっているという[1]:175。司馬遷は『史記』の屈原賈生列伝で『天問』を読んだことを記している。
なお『天問』の扱っている神話・歴史の知識は中原のものと近く、出土資料から知られる楚地方特有の神話・祭祀とは必ずしも対応しない[1]:516-517。
脚注
- 小南一郎訳注『楚辞』岩波文庫、2021年。ISBN 9784003200193。
- 吉冨透 著「『楚辞』天問篇の存在意義について―『楚辞』四言の特徴から」、大野圭介 編『『楚辞』と楚文化の総合的研究』汲古書院、2014年、147-167頁。ISBN 9784762965210。
