How the ONE GOD of Ancient China HAS BEEN CONCEALED linguistically until... https://youtu.be/WiUwRlm118k?si=CnNr0dxwjTC0FqBf @YouTubeより
Ancient Israelite Ancestors of the Japanese: Hata (秦); Buyeo (扶余). https://youtu.be/x00PWrV2ohQ?si=VHaQRV4WIKB52UPA @YouTubeより
『論衡』（ろんこう、繁体字: 論衡; 簡体字: 论衡; 拼音: Lùnhéng; ウェード式: Lun heng）は、中国後漢時代の王充（27年 - 1世紀末頃）が著した全30巻85篇（うち1篇は篇名のみで散佚）から成る思想書、評論書。実証主義の立場から王充は自然主義論、天論、人間論、歴史観など多岐多様な事柄を説き、一方で非合理的な先哲、陰陽五行思想、災異説を迷信論として徹底的に批判した。
長い歳月の間に記されたものと考えられ、そのため書中では一貫性が欠けている面もみられるが、虚妄的な儒学の尚古思想を一蹴し、合理的に物事を究めようとする立場は当時の思想としては大胆かつ革新的なことであった。反尚古思想であるゆえに、漢王室を絶対視している。また、作品中には王充自身の文章に対する意見も含まれており、誇張を嫌い、真実をそのまま記すことのできる文章を望んでいた。編述を終えた時点では100篇を超える構成であったというが、『後漢書』に挙げられた時点で85篇とされており[1]、さらに巻15の「招致篇」44は散逸して篇名を伝えるだけとなっている。
王充の死後に本書が世に出たのは2世紀末であり、蔡邕が呉郡で入手して人と語らう際の虎の巻としたことや、会稽太守となった王朗が同地で一本を発見したことによるという[2]。
一個人による百科全書的著作であり唐代までは大著として評価されてきたが、その記述姿勢が孔子・孟子に批判的であるという点から、宋代以降は無法の書として省みられなくなった。そのため、本文校訂も十分には進んでおらず、ようやく清末になって部分的注釈がなされ、中華民国時代になって詳細な注釈が完備した。1970年代の中華人民共和国での批林批孔運動の際には孔子を批判していた先駆的な思想書として評価されたという。
ノアの方舟——漢字「舟」と「船」の分析
レイ・ジアリン
私たちは根源をたどり、ノアの方舟における舟と船の漢字における進化について、その含意がいかに神秘的で深遠であるかを探ります。
たとえ私たちが大洪水の際に救命の大船を舟（ノアの箱舟、英語：Noah）と訳したとしても'sArk ヘブライ語: , Tevat Nakh; アラビア語: ，Safna N はノアの箱舟とも訳されますしかし、私たち自身ははっきりと「舟」は中原では小舟という意味に過ぎず、春秋戦国時代頃のことだと理解しています。現れる「船」という字は大船を意味し、ノアの箱舟における方舟の本来の意味とも合致しています。この字は荘子にあります。の文章が現れました（『荘子』の本文における「漁父」の一節：漁父がいる者は、船を降りて来る。）が、私たちはまだ当時の金文を見ていません。文字には明確な文字画像があり、後の秦漢簡書に「船」という字の図が見られますが、これは金文から派生したもので、合体字に属し、左右構造です。「舟」の偏旁に「公」偏旁が追加され、後に八の下部が「厸」から「口」に変化しました。秦漢簡書の「船」字から見ると、そうではありません。今日は「船」の字の「舟」「几」「口」ではなく、「舟」「八」「口」です。長期にわたる漢字の使用の中で徐々に形成されたものであり、この古体字の「船」の構造は、確かに西洋の漢学者やキリスト教徒を興奮させるものであり、「船」の字の舟、八、口は、聖書の方舟の物語と暗合しています。
甲骨文字を除く単体の舟があり、金文には舟の偏旁を含む文字が多数あります。その中で最も重要なのは「造」という字です。この「造」字の図例を以下のように提示できます。
秦漢簡書の「船」
「公」という字は「船」という字が形成するもう一つの主要な構造であり、下部は後に「口」へと変化した。
上記の赤い丸で囲まれたものはすべて金文の「造」字です。
この「造」はまさに方舟が必要とする前提過程である修造であり、この同じ文字の中では、時に「舟」が出現し、時には出現しないこともありますが、偏旁の「口」は失わず、やや恒常性があります。、その本来の意味は穴である（上古の洞窟は野の場所にあり、後世の聖人はそれを宮殿や部屋に変え、上は棟、下は宇で、風雨を待つために。）――『周易』），すなわち初期の民族の故郷という意味であり、後に「口」の意味も生まれました。口の上部には通常「生」という古字の偏旁があり、成長する生命を意味します。実際には舟があってこそ、生存の可能性が生まれ、人類に活力が宿るのです。方舟は建造の過程が必要であり、この「造」という字に舟の偏旁があるのは偶然なのか、あるいは運命的な運命なのか、ということです。その上部は実際には現在の工場の屋根の構造に似ており、通常は宝蓋頭です。、それは工場性質の偏旁です。そして、この異なる「造」字の中で、時には舟がまだあり、下水せず、時には空っぽで、生と口はまだあり、時には手が現れ、手は職人を喩え、舟が不在のときは時に「行」の左側の偏旁となり、行は訪問の意味を持ち、どのような変化があってもそれらは単なる「造」の字に過ぎません。「万」という字のように、ここで図例を示します：要素を絶えず追加し、蛇に足すように足すと言っても、依然として「万」という字だけを読むだけです。
上記の赤い丸で囲まれた文字はすべて金文「万」の字です。
私たちが「造る」ものは船だけなのでしょうか。そうではなく、作るべきものは多すぎます。なぜそれが舟の主体的イメージが漢字の構造に現れるのか、古代の先祖が意図的にそうしたのだと考えます。大洪水は全人類の記憶であるべきであり、異なる民族の物語は大同小異です。例えば、東方では伏羲と女媧が通過した。ひょうたんは大洪水を逃れ、生き延び、兄妹は結婚しました。遠い時代の物語がいかに異なっていても、大洪水記憶は現実の存在であり、したがって我々古代人はこの「造」という字を作り、舟の偏旁を含んでいることは、非常に深い意味があるはずです。
私たちの記憶がかすかに不明瞭である理由は、古代の文献が深刻に失われていること、そして識別の原因があるためです。将来的に地下でいくつかが発掘され、記憶を補足するかもしれませんが、たとえそうであっても記憶は限られており完全ではありません。しかし、これはそれほど重要ではなく、重要なのは既存の文献資源を活用できることです。推測として、探偵的な判断を下し、大まかな結論を得れば十分です。
「造」を分析する過程で、金文の文字は「造」であるべきだと気づきましたが、多くの人は「客」と考えており、文脈と合わせて読むと順に読むのは難しく、「造」という字を読むと順に読むことができます。この文字は「仲義父新客鼎器銘」であり、一般的に全文を読むと「仲義父が新客宝鼎を作り、その子孫は永遠に宝を用いて、華」と読む。もし「仲義父が新たに宝鼎を作り、その子孫子孫が永遠に宝を用い、華」と読むのであれば、より流暢になるかもしれません。この「造」という字は「造」の二つの旁語である「宝蓋」と「口」を保存しているため、造船の工場と職人はまだ存続しています。口上の偏旁は「客」という字の口上の偏旁ではなく、明らかな違いがあります。
作者の絵：
芳華》
青いラッパの花
三角梅
雷家林：書画家、芸術評論家1964年生、1977年から1980年まで湖南省芸術学校に在籍舞台美術科で、李朋林氏や王新隆氏らから師事し、1981年に長沙に入省しました。西区文化館で半年間学び、師事の朱輝と陸露音に師事し、1982年から1985年にかけて湖南省放送テレビ大学の中国語文学専攻を卒業しました。。書道は独学を主とし、湖南の名家である史穆と顏家龍の教育を受けています。皆様のご指導。
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