漢字聖書説は中国先行説に改変される傾向にある。

旧約聖書は漢字で書かれていた: 「創世記」が語る中国古代文明の真実

C.H.カン (著), エセル R.ネルソン (著), 林玲子 (翻訳) 形式: 単行本

出版社 ‏ : ‎ 同文書院

発売日 ‏ : ‎ 1998/4/17

言語 ‏ : ‎ 日本語

本の長さ ‏ : ‎ 207ページ

ISBN-10 ‏ : ‎ 4810374890

ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4810374896

https://x.com/neoredaktor/status/2110907913950970072?s=61

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C・H・カン（C.H. Kang）とエセル・R・ネルソンの共著『旧約聖書は漢字で書かれていた: 「創世記」が語る中国古代文明の真実
』 は、「漢字の成り立ちには、旧約聖書の『創世記』に登場する人類共通の記憶（天地創造、エデンの園、ノアの洪水など）が刻まれている」という驚きの仮説を提唱した名著です。

タイトルは『旧約聖書は漢字で書かれていた』ですが、内容は逆で、「漢字は旧約聖書でつくられていた」が正解です。

英語版 The Discovery of Genesis
 は、Kindleでも読めます。

古代の中国人は本来、唯一の存在である「上帝（シャンディ）」を信仰する一神教的な文化を持っており、バベルの塔の言語混乱によって東方に移動してきた人々が、当時の記憶をもとに漢字（象形・会意文字）を組み立てたのではないか、と著者は考察しています。

同書から、とくに重要で分かりやすい10個の漢字の具体例をエピソードごとにご紹介します。

1. 人類の誕生とエデンの園

①「造」（つくる）分解：𠂇（＝ノ、生命の息吹）＋土＋口＋辶（しんにょう：歩く・進む）聖書との結びつき：創世記２章７節の「神は土のちりで人を造り、その鼻にいのちの息（ノ・口）を吹き込まれた。人は生きるものとなり、そして歩きだした（辶）」という最初の人間の創造プロセスそのものを表しています。
②「元」（はじめ）分解：二＋人聖書との結びつき：人類の歴史の「根元（はじめ）」は、神が造ったアダムとイブの「二人」の人（夫婦）から始まったことを示しています。
③「完」（かんぜん、おわる）分解：宀（うかんむり：屋根・家）＋元（二人の人）聖書との結びつき：最初のエデンの園という「家（宀）」に「二人の人（元）」が揃ったことで、神の創造のわざが完全に終了（完成）したことを意味します。

2. 禁断の果実と悪魔の誘惑

④「禁」（きんじる）分解：林＋示聖書との結びつき：エデンの園の中央には「命の木」と「善悪の知識の木」の２本の木（＝林）がありました。神（＝示、神仏に関わる部首）が、その木の実を食べるなとアダムたちに「示し、禁じた」ことに由来します。
⑤「魔」（悪魔・サタン）分解：广（まだれ：隠れる場所・園）＋林＋鬼聖書との結びつき：エデンの園（广）の２本の木（林）に身を隠し、イブに近づいて神の言葉を疑わせた存在が「鬼（悪魔）」であることを証明しています。
⑥「婪」（むさぼる）分解：林＋女聖書との結びつき：２本の木（林）の前で、悪魔にそそのかされた女性（女＝イブ）が、禁じられた果実を「欲しい、食べたい」とむさぼった姿を描いています。
⑦「始」（はじまる）分解：女＋台（口＋厶＝私的な、秘密の）聖書との結びつき：人類の罪と苦難の歴史の「始まり」は、女性（女）が秘密裏に（厶）甘い言葉（口）にだまされて果実を口にしたときから始まったと解釈されます。

3. ノアの洪水とバベルの塔

⑧「船」（ふね）分解：舟＋八＋口（人・人口を表す）聖書との結びつき：同書の中でもとくに有名な例です。世界が洪水で滅んだ際、巨大なノアの箱舟に乗って生き残った人間は、ノア夫婦、３人の息子夫婦の「合計８人（八つの口）」だけでした。大きな舟に８人の人間が乗っているから「船」なのです。
⑨「塔」（とう）分解：土＋艹＋合＋人聖書との結びつき：神に反逆して天に届く建造物を作ろうとした「バベルの塔」の事件。世界中の人間（人）が合わさり、土や藁（艹）をレンガにして作った大きな建物を表現しています。

4. 救済への信仰

⑩「義」（ただしい）分解：羊＋我（わたし）聖書との結びつき：聖書では、人間は自力では正しくなれず、罪のない「小羊（救い主）」が身代わりとなることで神に義と認められます。自分の上（頭上）に羊をいただく姿（＝我の上に羊がある）こそが、聖書の語る「義（正しいこと）」の概念と完全に一致しています。

考察

現在の漢字言語学（甲骨文字の研究など）の視点からは「偶然の一致」や「こじつけ」と扱われることも多い仮説です。

ところが、漢字を作った人々「漢人=あや / Aya の人」は、じつは「アーリア人 / Aryans」、つまり、「インド・ヨーロッパ語族（印欧語族）の一派である」という説もあり、漢字の創作者が西方で聖書に深く触れていた可能性は十分にあると思います。

以前、『古代漢語と印欧祖語の関係｜古代中国語の意外な姿！
』という記事を書いたので、読んでみてください。

1. えなんじ【淮南子】［漢籍解題事典］
【構成】『淮南子』二十一巻の篇目は、次のとおりである。一「原道訓」、二「俶真訓」、三「天文訓」、四「地形訓」、五「時則訓」、六「覧冥訓」、七「精神訓」、八「本経
新釈漢文大系
2. 淮南子（上） P212
卷四　形訓風に八等有り九塞九山九州九藪四時四極星辰大歳天地の間に九州八柱あり土に九山有り八柱

https://japanknowledge.com/psnl/display/?lid=81510V054P0228&scale=0.3&top=-71px&left=224px&angle=0&mode=0

AI による概要

『淮南子（えなんじ）』において、「天」「四つの川（四水）」に関連する記述は、巻四「墬形訓（ちけいくん・地形訓）」に記されている神聖な山「崑崙（こんろん）」の神話的地理を指しています。

崑崙の丘は、天へとつながる巨大な階段（世界樹や世界の中心）のような構造になっており、その四隅から「帝の神泉」と呼ばれる4つの川（四水）が流れ出て世界を潤すとされています。

具体的な関係性と内容は以下の通りです。

1. 天へと至る三段階の山（崑崙）

『淮南子』では、世界の中心にある崑崙の山を登るにつれて、人間から神の領域（天）へと近づいていく様子が描かれています。

第一段階：涼風（りょうふう）の山
- 崑崙の丘を2倍登った場所。ここに登ると死ななくなる（不死）。
第二段階：懸圃（けんぽ / むすびその）
- さらに2倍登った場所。ここに登ると霊的な力を得て、風雨を操ることができる。
第三段階：上天（じょうてん）／太帝の居（たいていのきょ）
- さらに2倍登ると、ついに「天」へとつながり、登った者は神（至高の神・太帝の住まう場所）となる。

2. 崑崙から流れる「四つの川（四水）」

この天界の麓（崑崙の山の中にある最高峰の庭園「疏圃」）の四隅から、天帝の神聖な泉として4つの大河が東西南北に流れ出ています。これらは「あらゆる良薬を調和させ、万物を潤す水」とされています。

川の名前	流れ出る方角と経路
河水（かすい / 黄河）	崑崙の東北の隅から出て、渤海を貫き、大禹が導いた積石山へと入る。
赤水（せきすい）	崑崙の東南の隅から出て、西南に向かい、南海の丹澤の東に注ぐ。
弱水（じゃくすい）	崑崙の西南（※原文諸説あり）から出て、合黎（ごうれい）に至り、流沙（砂漠）を絶って南海に至る。
洋水（ようすい）	崑崙の西北の隅から出て、南海の羽民国（羽人の住む国）の南に入る。第54巻淮南子（上）P.228 https://japanknowledge.com/psnl/display/?kw=%E8%B5%A4%E6%B0%B4&lid=81510V054P0217 207