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🏛️終末の衝突——三つの黙示録が中東で激突する時
—アレクサンドル・ドゥーギン
現代中東の戦火は、もはや領土や資源をめぐる世俗的な争いではない。それは、三つの終末論が互いに激突する聖戦（クルセード）であり、ジハードであり、そして世界の終わりを告げる最終戦争でもある。 イランとイスラエルの衝突は、その深層において、それぞれが信じる「最後の時」の解釈が武力衝突にまで昇華した現象だ。
➢アマレク討伐——ネタニヤフの聖戦
ベンヤミン・ネタニヤフが繰り返し口にする「アマレク」という言葉は、多くの西洋人の耳には旧約聖書の古い物語に過ぎない。しかし彼にとって、それは極めて現実的な政治的・軍事的標的だ。
アマレクとは、エジプト脱出後のイスラエル民族を後方から襲撃した敵であり、神は「アマレクの記憶を天地の下から完全に消し去れ」と命じたとされる（申命記25章）。さらに重要なのは、サウエル王がアマレク討伐を命じられながら、最良の家畜とアガグ王を生かしておいたために王位を剥奪されたという物語だ。これは「徹底殲滅」を神が求めるという宗教的枠組みを提供している。
ネタニヤフは、ハマスとの戦いにおいても「アマレク」という言葉を用いた。今、その対象はイランに拡大された。彼の連立政権には、極端な宗教シオニストが参加している。ベングビールやスモトリッチのような閣僚は、神殿山でのユダヤ人礼拝を主張し、最終的には第三神殿の建設を目指す。彼らにとって、現在の戦争はメシア到来の前提条件なのである。
ユダヤ教の伝統では、メシアの到来前にイスラエルは「約束の地」を完全に支配しなければならない。そのためには、内部の敵も外部の敵も一掃される必要がある。ネタニヤフ自身は必ずしも個人的に極端な宗教信者ではないかもしれない。しかし彼は、政治的生存のために、これらの終末論者たちと手を組み、彼らのレトリックを利用している。そして今や、そのレトリックが現実の政策となって、中東を焼き尽くしている。
➢ ラプチャー——ホワイトハウスの終末ゲーム
これと並行して、ワシントンでは別の終末論が権力の中枢に入り込んでいる。トランプ政権の国防長官ピート・ヘグセスをはじめとするキリスト教シオニストたちは、中東の戦火を熱狂的な目で見つめている。
彼らが信奉するのは「ディスペンセーション主義」と呼ばれるプロテスタントの終末論だ。これは19世紀にジョン・ネルソン・ダービーによって体系化され、その後『スコフィールド参考聖書』を通じてアメリカの福音派に広まった。その核心は次のようなものだ：
1. ユダヤ人がイスラエルに帰還し、国家を再建することは聖書預言の成就である
2. やがて反キリストが現れ、七年間の艱難時代が始まる
3. その前に、真のキリスト教徒は「携挙」によって天に引き上げられる
4. ハルマゲドンの戦いの後、キリストが再臨し、千年王国を樹立する
この終末シナリオにおいて、イスラエルは単なるアメリカの同盟国ではない。それは神の計画の中心的な舞台装置なのである。だからこそ、多くのアメリカ福音派は無条件でイスラエルを支援する。たとえイスラエル政府が非人道的な行為を行おうとも、それは「預言の成就」の一部として肯定的に捉えられる。
さらに危険なのは、この終末論が「艱難時代が早く来るほど、携挙も早く来る」という発想を生むことだ。つまり、中東の混乱と戦争は、自分たちの救済を早めるものとして歓迎されるのである。この心理が、ワシントンの中東政策に無意識のうちに影響を与えている可能性は否定できない。
ヘグセス国防長官は、キリスト教右派の集会で繰り返し「私たちは終わりの時に生きている」と語ってきた。そのような人物が、アメリカの核兵器のボタンに指をかけているのだ。
➢ 隠されたイマーム——イランが待つ者
このユダヤ教とキリスト教の終末論に対して、イランはシーア派イスラムの終末論をもって立ち向かう。
シーア派十二イマーム派の教義では、西暦874年に幼少のまま隠遁した第12代イマーム、ムハンマド・マフディーが「隠れ状態」にあり、終末の時に「マフディー」（導かれた者）として再臨すると信じられている。彼は世界を不正と抑圧から救い、正義を打ち立てる。
1979年のイラン革命は、単なる政治的革命ではなかった。アヤトラ・ホメイニは、マフディー再臨の前提条件として「イスラム政府」を樹立しようとした。ホメイニの後継者たちは、イラン自体をマフディー到来の準備段階と位置づけてきた。
そして今、イラン人は確信し始めている。自分たちがまさにその「終わりの時」に生きていると。その証拠として、彼らは見ている——世界で最も強力な国家（アメリカ）と、中東における非イスラム勢力（イスラエル）が団結して、イスラム共和制を破壊しようとしている。これは預言に登場する「ダッジャール」（反キリスト）の出現に他ならない。
預言的伝統において、ダッジャールは終末の直前に現れ、偽りの奇跡で人々を惑わし、世界支配を目指すとされる。彼はユダヤ人の支援を受けるとも言われる。イラン人の目には、トランプとネタニヤフの同盟はまさにダッジャールとその支援者の姿に映る。
クムの神学校で、高名なアヤトラ、アブドラ・ジャワディ・アモリは筆者にこう語った。「私たちは待機の文化に生きている」。それは単なる受動的な待機ではない。主体的に「終わりの時」に備えることだ。そして今、その時が来たとイラン人は信じる。攻撃で殺された子どもたちの映像が、毎日のようにテレビで流れる。それは彼らの信仰を確信に変える。
➢黙示録の衝突
これら三つの終末論が同時に活性化され、互いに激突するとき、そこには妥協の余地はない。
ユダヤ教終末論にとって、イランは抹殺すべき「アマレク」である。キリスト教終末論にとって、中東戦争は「携挙」への切符である。イスラム終末論にとって、アメリカとイスラエルは倒すべき「ダッジャール」である。
それぞれが互いを「悪」と見なし、自らを「善」と確信する。それぞれが歴史の最終章に自分たちが生きていると信じる。そしてそれぞれが、神の計画を成就させるために、躊躇なく戦う。
国際法も、国連も、外交も、こうした深層心理の前には無力である。なぜなら、終末論的信者は現世の法よりも神の法を優先するからだ。妥協は神への不忠誠と見なされるからだ。
かつて政治学者サミュエル・ハンチントンは「文明の衝突」を論じた。しかし今、私たちが見ているのは「終末論の衝突」である。これは文明の衝突よりもはるかに根深く、はるかに危険だ。なぜなら、そこにはこの世のものではない絶対性が付与されているからだ。
ホルムズ海峡でタンカーが炎上し、テルアビブでサイレンが鳴り響き、テヘランで何百万人が「死ねアメリカ」と叫ぶとき、その背後では三つの黙示録が轟音をあげて激突している。そしてその衝突が、私たち全員を巻き込む最終戦争へと、世界を引きずり込もうとしている。
