2026年4月6日月曜日

寺田寅彦　火山の名について　1931

本の概要. 明治から昭和初期にかけて活躍した物理学者、随筆家、俳人である寺田寅彦の随筆作品。初出は「郷土」［1931（昭和6）年］。「寺田寅彦随筆集第三巻」［小宮豊隆編、 ...

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火山の名について

　日本から南洋へかけての火山の活動の時間分布を調べているうちに、火山の名前の中には互いによく似通にかよったのが広く分布されていることに気がついた。たとえば日本の「アソ」、「ウス」、「オソレ」、「エサン」、「ウンセン」等に対してカムチャツカの「ウソン」、マリアナ群島の「アソンソン」、スマトラの「オサール」などがあり、またわが国の「ツルミ岳」、「タルマイ山」、「ダルマ山」に対しジャヴァの「ティエリマイ」、「デラメン」などがあるという類である。それで、これは偶然の暗合であるか、あるいはこれらの間にいくぶんかの必然的関係があるかをできるなら統計学的の考えから決定したいと思ったのである。
　この統計の基礎的の材料として第一に必要なものは火山名の表である。しかしこの表を完全に作るということがかなりな難事業である。まずたくさんの山の中から火山を拾い出し、それを活火山と消火山に分類し、あるいは形態的にコニーデ、トロイデ、アスピーテ等に区別することは地質学者のほうで完成されているとしても、おのおのの山には多くの場合に二つ以上の名称がありまた一つの火山系の各峰がそれぞれ別々の名をもっているのをいかに取り扱うかの問題が起こる。
　また火山の名が同時に郡の名や国の名であったりすることがしばしばある。その場合そのいずれが先であるかが問題となる。国郡のごとき行政区画のできるはるかに前から、火山の名が存し、それが顕著な目標として国郡名に適用されたであろうとは思われるが、これも確証することはむつかしい。
　山の名の起原についてはそれぞれいろいろの伝説があり、また北海道の山名などではいかにももっともらしい解釈が一つ一つにつけられている。これをことごとく信用するとすれば自分の企てている統計的研究の結果が、できたとしても、それは言語学的に貢献することは僅少きんしょうとなるであろう。しかし自分の見るところではこれらの伝説は自然科学的の立場から見ればほとんど無価値なものであり、またアイヌ語による解釈も部分的には正しいかもしれないが到底全部が正しくないことは、人によって説の違う事実からでも説明される。
　それで唯一の科学的方法はこれらのあらゆる不確実な伝説や付会説をひとまず全部無視して、そうして現在の山名そのものを採り、全く機械的に統計にかけることである。たとえば硫黄岳いおうだけとか硫黄山と言っても、それがはたして硫黄を意味するものであるか実は不明である。のみならずむしろあとから「硫黄いおう」をうまくはめ込んだものらしいと思われるふしもある。むしろ北海道の岩雄山いわおやまや九州の由布岳ゆふだけなどと関係がありはしないかと疑われる。ともかくもこれらの名前を一定の方式に従って統計的に取り扱い、その結果がよければ前提が是認され、悪ければ否定されるのである。
　完全な材料はなかなか急には得難いので、ここではまず最初の試みとして東京天文台編「理科年表」昭和五年版の「本邦のおもな火山」の表を採ることにする。これは現在の目的とはなんの関係なしに作られたものであるから、自分の勝手がきかないところに強みがある。これを採用するとした上で山名の読み方が問題となるが、これは「大日本地名辞書」により、そのほかには小川おがわ氏著「日本地図帳地名索引」、また「言泉」等によることにした。それにしても、たとえば海門岳かいもんだけが昔は開聞でヒラキキと呼ばれ、ヒラキキ神社があるなどと言われるとちょっと迷わされるが、よくよく考えてみるとむしろカイモンが始めであろうとも考えられる節があり、千島ちしまのカイモンと同系と考えるほうがよさそうにも思われ、少なくも両方に同等の蓋然性がいぜんせいがある。それでこれらもすべて現在の確実な事実としての名だけを採る事にする。千島の分だけはいろいろの困難があるので除き、また台湾たいわん、朝鮮ちょうせんも除く事とする。
　さて Aso, Usu, Uns(z)en, Esan の四つを取ってみる。これはいずれも母音で始まり、次に子音で始まる綴音てつおんが来る。終わりのｎは問題外とする。
　一般に母音で始まり次にいずれか任意の一つの子音の来る場合が火山の表中で何個あるかを数えてみる。この数を N(VC) で表わす。するとこの中である特定の一つの子音、たとえばＳならＳが出現するという事のプロバビリテーはいくらか。この確率は可能な子音の種類の数（Ｑとする）の逆数となる。それで全然偶然的暗合ならば現われるべきこの型の火山名の数ｎは N(VC)÷Q になるはずである。しかるに実際にはこの特定型のものがｍ個あるとする（アソの場合では m = 4 ）。さすれば

R = 実際数m/偶然数n = mQ/N(VC)［＃「実際数m/偶然数n」「mQ/N(VC)」は分数］

なる比が大きいほど暗合でないらしい、何か関係があるらしい確率が増すのである。少なくもｍ個のうちの若干は互いに関係がありそうだということになるであろう。もっとも厳密に言えばこのほかに日本語の特徴としてはこのような組み合わせの現われる一般的の確率を考慮に入れるべきであるが、これは容易でないからしばらく度外視する。　子音数Ｑをどう取るかがかなりむつかしい問題になるが、「アソ」の場合は、かりにこれを９と取る。すなわち（k, g）（s, z）（t, d）（n）（p, b, h）（m, b, mb, np）（y）（r）（w）の９とする。また山名としては山・岳・島・登・ヌプリ・峰等の文字を引き去った残りだけを取り扱う事にする。ただし白山はくさん・月山がっさんはそのままに取る。またシラブルの終わりのｎは除外することにする。
　まず歴史時代に噴火の記録のあるものだけについて見ると N(VC) = 8 である。（ただし硫黄、岩雄も iwo, iwao としてこの部分に算入する。すなわちわざと都合の悪いほうを選ぶのである。）さすれば R = 4×9÷8 = 4.5 となる。少し虫のよい取り方をして硫黄、岩雄を Yuwo, Yuwao と見て除けば N(VC) = 4 となり R = 9 となる。
　次に消火山活火山をも合わせて取り扱う場合には、N'(VC) = 11 となり、R = 3.3 に減ずるが、硫黄・岩雄の頭がｙなる子音だとして、このアソ型から除けば R = 5.1 となる。
　次に Koma（駒こまが岳たけ）, Kaimon, Kume（久米島くめしま）, Kimpu(Kib ※(サーカムフレックスアクセント付きO小文字)

), Kampu, Kombu, Kamui を取れば m = 7 である。この場合は子音始まりで子音二つの場合として、一般の子音二つのものの数 N(CC) を求めると、消火山も入れてであるから N(CC) = 48 である。ここでも子音数をＱとする偶然の確率は 1÷Q(Q-1)（ただし子音二つが異なるとして）であるから

R = mQ(Q-1)/N(CC)［＃「mQ(Q-1)/N(CC)」は分数］

　Q = 9, m = 7, N = 48 であれば R = 10.5 となる。活火山だけだと m = 2 なる代わりに N = 14 となるので R = 10.3 でやはりほぼ同値となる。いずれにしても偶然の場合とは桁数けたすうがちがって多い。この場合でも一般の日本語に km なる結合の起こる確率を考慮に入れて補正すればよいが、これはしばらく省略するほかはない。しかしこれは現在の場合結果の桁数を変えるほどの影響がありそうもないことは少しあたってみてもわかると思う。
　Turumi, Tarumai, Daruma の場合は、活火山だけだとタルマイ一つ、すなわち m = 1 で統計価値があまりに少ないから、消火山も入れて n = 3 の場合を考える。この場合は子音三つであってＮの最多数な場合である。それでもしこの場合の数 N(CCC) を現在の表中の火山の総数に等しいと取れば、これは結果のＲを少なくするほうの取り方であるからこれで得られたＲが大きければ、ほんとうはもっと大きい事になる。それでかりにそうしてみる。さすればこの場合 N(CCC) = 167, m = 3 また子音三個の組み合わせの順列の数は 9×8×7 = 504 であるから、R = 3×504÷167 = 9.0 強となる。
　鳥海山はトリノウミと言ったらしい形跡があるので、これも入れるとするとＲはさらに四分の五倍だけに増すわけである。
　次に問題になるのは F(H)uz(d, t)i, Hiuti, Kudy ※(サーカムフレックスアクセント付きU小文字)

, K

du(sima), Kuti(no sima) の類である。ＫとＨは日本語でもしばしば転化するからここではかりに同じと見て、次のような子音分類をする。すなわち（k, g, h, f）と（t, d, s, z）とを対立させると子音群数は Q = 7 となる。この場合 N(CC) = 48 であって m = 9（火山名略）であるから R = 7.6 となる。　次には Yuwoo, Yuwao, Yufu を取り三つの「硫黄いおう」を名とする火山を三つに数えると n = 5 となり、子音数９とすれば R = 5×72÷47 = 7.5 となる。
　以上の場合に得たＲの価はいずれも１に対して相当多いものである。従って単なる偶然と見る事は少しむつかしく思われて来るのである。もちろんこれらが全部関係があるということは言われないが、これらのうち若干は連関しているであろうということを暗示するには充分であると思う。それでもし偶然でないとすれば以上にあげたような言語要素がいろいろな形で他の火山名の中にも現われていはしないかと思われる。また一方で同じ要素が南洋その他の方面にありはしないかと思われる。また南洋の言語中には従来の言語学者の説のごとく世界じゅうの言語が混合しているとすれば逆に遠い外国の意外のへんにも同じ要素が認められはしないかという疑いが起こる。それで試みに同型の疑いのある火山名を次ページの表に列挙して将来の参考に供しておきたいと思うのである。中には現在の形での意味がかなり明白だと思うのがあってもかりに除かないで採録しておくことにする。（外国火山名はおもにウォルフによる。）

第一表

アソ・アサマ型

（本邦）

（外国）

Aso
Usu
Unsen, Unzen
Esan

Unsy ※(サーカムフレックスアクセント付きO小文字)

（阿蘇の峰名）

（　〃　）
Osore

Rausu
Rausi
Rasyowa

Gwassan
Bessan（白山の一峰）
Buson

Nasu
Kasa
Kesamaru

Asakusa
Asitaka
Asahi
Usisir（千島の宇志知）

Asama
Aduma, Azuma

Sanbe
Sambon
Sumon
Samasana（火焼島）
Shumshu
Shimshir（千島の新知）

Izuna, Iduna
Udone

Uson（カムチャツカ）
Assongsong（マリアナ）
Azuay（南米）
Asososco（中米）
Asur, Yasowa, Yosur, Yosua
（ニューヘブリデス）

Ossar（スマトラ）
Azul（南米）
Osorno（　〃　）
Izalco（中米）
Lesson（ニューギニア）
Lassen（カルフォルニア）

Vesuvio（イタリア）
Assatscha（カムチャツカ）
Askja（アイスランド）

Kara Aassam（スンダ）
Pasaman Telamen（スマトラ）
Pasema（　〃　）

Soemoe（スマトラ）
Semeroe（ジャヴァ）
Soembing（　〃　）
Semongkron（　〃　）
Gl ※(アキュートアクセント付きE小文字)

Samalanga（スマトラ） Samasate（中米）
Saba（西インド）

Etna（イタリア）
（このほかの at-, ad- 型略す）

第二表

ツルミ・タラ型

（本邦）

（外国）

Turumi
Daruma
Tarumai
Torinoumi（鳥海）

Chiripu
Chiripoi
Patarabe, Beritaribe

Tara
Tanra（済州島）
Tori（鳥島）
Tenry ※(サーカムフレックスアクセント付きU小文字)

（白山絶頂）

Adatara
Hutara
Kutara
Madarao

Tjerimai（ジャヴァ）
Taroeb（　〃　）
Delamen（　〃　）
Sahen Daroeman（サンギ）
Pasaman Telamen（スマトラ）
Talla-ma-Kie ※(ダイエレシス付きE小文字)

（ハルマヘラ） Tulabug（南米）
Talima（　〃　）
Toliman（中米）

Tolo（ハルマヘラ）
Tara（　〃　）
Taal（タール）
Talu（スンダ）
Tauro（サロモン）
Toro（南米）
T ※(キャロン付きE小文字、1-10-46)

rep（ジャヴァ） Teleki（東アフリカ）
Tarakan（ハルマヘラ）
Telok（スンダ）
Tulik（アリウシャン）
Telica（中米）
Talang（スマトラ）
Tarawera（ニュージーランド）
Talasiquin（ズールー）
Tultul（南米）
Turrialba（中米, 白塔）
Tjilering（ジャヴァ）

　このほかにまだコマ・カンプ型、クジウ型およびイワウ型があるがこれは今回は略し、他日の機会に譲ることとする。
　この表中にヨーロッパやアメリカなどの火山が出て来るのを見て笑う人もあろうと思うが、しかし南洋語と欧州語との間の親族関係がかなり明らかにされている今日、日本だけが特別な箱入りの国土と考えるのはあまりにおかしい考えである。これについてはどうか私が先年「思想」に出した「比較言語学における統計的研究法の可能性について」を参照されたい。
　また言語学者のほうからは、私の以上の扱い方が音韻転化の方則などを無視しているではないかという非難を受けるかと思う。しかしグリムの方則のような簡単明瞭めいりょうなものは大陸で民族の大集団が移動し接触する時には行なわれるとしても、日本のような特殊な地理的関係にある土地で、小さな集団が、いろいろの方面から、幾度となく入り込んだかもしれない所では、この方則はあるにはあっても複雑なものであろうと予期するほうが合理的である。これを分析的に見つけて行くのが、これからの長い将来の仕事でなければならない。それで私の現在の仕事は、そういう方面への第一歩として、一つの作業仮説のようなものを持ち出したに過ぎないのである。
　以上の調べの結果で、たとえば Aso, Usu, Esan, Uson, Asur, Osore, Ossar 等が意味の上で関係があると仮定すれば、これはいったい何を意味するかが問題となる。たとえば南洋エファテの Aso（燃える）Asua（煙る）サモアの Asu（煙）や、マレーの Asap（煙）（マレイでは火山は Gunong berasap すなわち煙山とも Gunong berapi 火山ともいう。Asap は Asama にも通かよう）。あるいはヘブリウの ‘Esh（火）‘as´en（煙る）‘as´an（くすぶる）などが示唆され、これと関係あるアラビアの ‘atana（煙る）から西のほうへたぐって行ってイタリアの Etna 火山を思わせ、さらに翻ってわが国の Iduna を思わせる。しからばこれはセミティク系の言葉かと思っているとまたたとえばスキートの説によればギリシアの eusein（燃える、焦げる）はインドゲルマンの理論上の語根 eus とつながり、アングロサクソンの Yslan（熱灰）の源であり、サンスクリットの語根 Ush（燃える）ともつながるとある。アイスランドの火山 Askja は同国古語の Aska（灰）であるとすれば、これは英語の ashes（灰）と親類だそうである。そこで今度は試みに「灰」を意味する語を物色してみると、サンスクリットに Bhasman, Bhuti があるが、この前者は Asama 後者は Huti(Fuzi) を思わせる。頭の子音 Bh と B をドロップさせるのがおもしろい。一方でわが国に Buson という消火山のあるのはなおおもしろい。白山はくさんの一峰を Bessan というのもこれに類する。これもＢを除去すればアソ型となるのである。またこれにつづいて考えることは Rausu, Rausi, Rasyowa のアイヌ系のものから始めのＲを除き Lesson, Lassen からＬを取るとアソ型に接近する。これも興味がある。マレイ語から語頭のＬを除くと日本語に似るものの多い事はすでに先覚者も注意した事である。その他にも頭の子音を除いてアソ型になるもの Kasa, Daisen, Tyausu, Nasu があることに注意したい。しかし私はこのようなわずかの材料から語原説などを提出する意は毛頭ない。ただ、一つの興味ある事実を注意するだけである。
　コマ型、タラ型、フジ・クジウ型、ユワウ型についても同様なことが言われるのであるが、これらは後日さらに詳しく考えてみたいと思う。今回は紙数の制限もあるので以上の予備的概論にとどめ、ただ多少の見込みのありそうな一つの道を暗示するだけの意味でしるしたに過ぎない。従って意を尽くさない点のはなはだ多いのを遺憾とする。ともかくもかかる研究の対象としては火山の名が最も適当なものの一つであることは明らかであろう。たとえば川の名ではこういう方法は到底むつかしいと考えられる。最も顕著な特徴をもって原始民の心に最も強く訴えたであろうと思わるる地上の目標として火山にまさるものはないのである。しかしそういう目標に名前がつけられ、その名前がいよいよ固定してしまい、生き残りうるためには特別な条件が具足することが必要であると思われる。単に理屈がうまいとか、口調がいいとかいうだけでは決して長い時の試練に堪えないかと思われる。従来の地名の研究には私の知る限りこの必要条件の考察が少しも加わっていないではないかと思われる。この条件が何であるかについては他日また愚見を述べて学者の批評を仰ぎたいと思っている。

（昭和六年一月、郷土）

寺田寅彦土佐の地名　1928

寺田寅彦土佐の地名

底本：「寺田寅彦全集　第六巻」岩波書店
　　　1997（平成9）年5月6日発行
底本の親本：「寺田寅彦全集　文学篇」岩波書店
　　　1985（昭和60）年
初出：「土佐及土佐人」
　　　1928（昭和3）年1月
https://www.aozora.gr.jp/cards/000042/files/43081_19221.html

土佐の地名

　地名には意味の分らないのが多い。これはむしろ当然の事である。地名は保存されつつ永い年代の間に転訛てんかする、一方で吾々の通用語はまたこれと別の経路を取って変遷するからである。こういう訳であるから地名の研究が民族の過去の歴史を研究する上に重要な意義をもつのは勿論である。しかしそういう意味から地名を研究する場合には、現在の通用語をもって解釈しようとするのでは、無駄でないまでも有効でない。結局循環論理のようなものに陥ってしまう恐れがある。また旧い記録例えば記紀のごときものの記事にあるような語源説が信用出来ないという事は既に学者の明白に認めているところである。それではほとんど唯一の有意義な方法と考えられるのは、現在日本人と隣接する民族の国語との関係を捜す事である。
　こういう立場からすれば例えば土佐の地名を現在あるいは過去の日本語で説明しようとするよりは、むしろこれらの地名とアイヌ、朝鮮、支那、前インド、マレイ、ポリネシア等の現在語との関係を捜す方が有意義である。
　こういう研究は既にその方の専門家によっては追究されている。自分はこの方には全然門外漢であるが、自分の専門と多少の関係があるので少しばかり土佐の地名を考えてみた。勿論まだ何ら纏まとまった結果を得た訳ではないが、少しばかり考えた断片的の結果を左に記して、専門家やまた土佐の歴史に明るい先輩諸氏の示教を仰ぎたいと思う。
　誤解をなくするために断っておきたいと思う事は、左に地名と対応させた外国語は要するにこじつけであって、ただある一つの可能性を示唆し、いわゆる作業仮説としての用をなすものに過ぎないという事である。また例えばアイヌ語との関係を示しても、それだけでは現在のアイヌと土佐と直接の交渉があったという証拠には決してならない事も明白である。
　最近に坪井博士はその著『我が国民国語の曙』において四国の地名についても多少の考証をしておられる。それは主として、チャム、モン、クメール、マラヨポリネシア系の言語によって解釈を試みておられる。しかし自分の見るところでは、アイヌ語らしい地名もかなり見受けられるからここには主にその方のものを並べてみる事にする。

種崎タネザキ　アイヌの「タンネ」は長い。「サッカイ」は砂堆ですなわち長い砂嘴。（大阪近くの境も出雲の境も砂嘴か。）

孕ハラミ　「パラモイ」は広き静処で湾の名になる。しかしチャムで「ハラム」は閉鎖の義であるからその方かもしれぬ。

比島ヒシマ　「ピ」は小の義、「シュマ」は石。

万々ママ　「メム」は沼またラグーン。

物部モノベ　「ポロペッ」大河。

韮生ニラフ　「ニナラ」高原。また「ニ」樹「オロ」豊富。

夜須ヤス　「ヤシ」網を引く。

別府ベップ　「ペッポ」小河。

仁西ニサイ　「ニセイ」絶壁。

野見ノミ　「ヌムイ」豊漁の湾。

与津ヨツ　「エツイ」岬。

小籠コゴメ　「コム」は瘤、また小山。「コムコム」か。

咥内コーナイ　「カウンナイ」係蹄をかけて鹿を捕る沢。石狩にもこの地名あり。

加江カエ　は岩の割目。

大河内オオコウチ　「ウーコッ」川の合流。（この名は諸国に多い。）

甲殿コードノ　「コタン」は村。またマレイで「コタ」は町。またビルマ語で「コーンダーン」は小さき山脈。

和喰ワジキ　「ワシ」波浪「ケプ」破れる。また「ケ」場所。

日下クサカ　「クサハ」河を渡船で渡る。勿論土佐の日下は山地である、人名等より来たであろうが、もとは渡しかもしれぬ、崇神紀すじんきに「クスハノワタシ」というのがある。

十市トーチ　「トンチ」穴（十市には鍾乳洞がある）。また「トツエ」は沼の潰れし処。またチャム「ト」は中央「テ」は場所。十市の地名は記紀にもある。

穴内アナナイ　「オンネナイ」は大川。しかしまたチャム語でも「ナイ」は河または河辺の野であり、アイヌやサモア、マオリ語でも「アナ」は穴でもある。

戸波ヘハ　「ペッパロ」は川口。またモン語で「ウェア」は平原。

大西　「オニウシ」大きな森。

奈路ナロ　この地名は土佐各所の山中にある。アイヌで「ノル」は熊の足跡であるが、ことによると「ナ」河流と「ロロ」または「ロッ」上座の義かもしれぬ。この地名は大抵河の畔ほとりにあるから。また朝鮮で「ナル」は山であるがこれであるかもしれない。

御畳瀬ミマセ　「ピパ」牡蠣の種類。「シ」は在所。「セッ」巣。北海道に地名ビバウシがある、バチェラーはやはり「貝のある所」と解している。ｂがｍに変るのは普通だからこれは同じものらしい。

仁淀ニヨド　坪井博士はチャム語「ニオト」塩魚、塩肉としている。ビルマ「ニアジヨーク」も干魚である。しかしアイヌとすれば「ニ」樹木「オロ」豊富。またマレイ「ニアタ」は用材樹木。仁淀川と塩魚は縁が薄いが材木とは縁が深い。

越知オチ　「オチ」は水の渦を巻く義。

手結テイ　「タイ」森。これではないらしい。あるいは「ツイ」切れるか。ビルマでは「テー」砂。出雲の手結（タユイ）とは必ずしも同じではないかもしれぬ。

津呂ツロ　「ツル」は突き出る。二箇所の津呂いずれも国の突端に近い。（長津呂のツロも同じか。）

以布利イブリ　バタク語で「イフル」は前同様突端でこれが津呂に近くあるのは面白い。

足褶アシズリ　「アツイ」海「ツリ」突出。すなわち海中に突き出る義か。

安和アワ　「アパ」入口。または海上より見た河口。阿波国名もあるいは同じか。

五百蔵イオロイ　「イウォロ」山。

四万十シマント川　「シ」甚だ。「マムタ」美しき。

伊尾木イオキ　「イオチ」は蛇の居るであるか。またセマング語で「イオ」は森、「クイン」は樹である。伊与木も伊尾木も多分同じものか。フィン語の「ヨキ」は川である。

あるいはアイヌ「イオク」釣針で捕るすなわち釣魚の義か。サカイ語では「カドー」でこれが門谷のカドに関係するかもしれない。

土佐　門狭とさですなわち佐渡の狭門さどに同じく狭い海峡をはいって行く国だとの説がある。しかしアイヌで「ツサ」は袖の義である。土佐の海岸どこに立って見ても東西に陸地が両袖を拡げたようになっているから、この附会は附会として興味がある。もしこれがアイヌだとすると、隣国讃岐さぬきは「サンノッケウ」すなわち顎であろう。能登がアイヌの「ノト」頤おとがいである事は多くの人が信じている。

坪井博士の説ではトサはやはりチャム系の言葉で雨嵐の国だそうである。これだとあまり有難くない国である。

高知　これは従来の説では、河内こうちすなわちデルタだそうである。坪井博士の説ではチャム語で島である。しかしアイヌだと「コッチ」「コーチ」宅地となる。これはまたマレイの「コータ」堡塁とのある関係を思わせる。

　以上は大部分ただ偶然の暗合に過ぎないかもしれない。しかし中には実際ある関係をもつものもあるかもしれない。関係があるとしても、それがどういう関係であるかは分らない。実際アイヌの先祖の言葉であるのか、また我々の先祖の言葉が今のアイヌの言語に混入しているのか、あるいは朝鮮、支那、前インド、南洋から後に渡来したのがアイヌの先祖と吾等の先祖の言語に混合しているのかそれはなかなか容易に決定し難い問題である。　ただ以上のようにこじつけ得られるという事自身には何らかの意義があるであろう。この事実がもし我郷土の研究者に何かの暗示を与える端緒ともならば大幸である。

（昭和三年一月『土佐及土佐人』）

[音楽]