2025年12月23日火曜日
オスカー・クルマンによる『クリスマスの起源』 ミトラス教
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キリストの降誕祭はなぜ12/25なのか、この重要な問いに真正面から応答した本として評価が高いのが、20世紀ヨーロッパを代表する古代キリスト教史学者オスカー・クルマンによる『クリスマスの起源』です。
クルマンが述べるように、コンスタンティヌス大帝治世下（306～337年）のローマ帝国では太陽を崇拝するミトラス教が普及しており、その主祭日として冬至に当たる12/25が祝われていました。
意識的なシンクレティストだったコンスタンティヌス帝は、キリストの生誕が祝われていた1/6（最古層にあるのは、アレクサンドリアのバシレイデス派がこの日をキリストの洗礼日として祝っていたことに由来）が時期的に12/25に近いことに注目し、政治的なレベルで調和をはかるために太陽崇拝とキリスト崇拝を統一することを決定します。
これと連動して、ローマ市民の一週間ごとの休日であった「太陽の日」を「安息日」（主の日）とも一致させ、共通の休日として市民が憩えるように企図しました。
「いずれにせよ、ローマにおいて336年12月25日にキリストの降誕祭が行われたことが確認されており、おそらくすでにコンスタンティヌス大帝治下にこの日が降誕祭として祝われていたものと思われる」（p.38）
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鈴村智久 Tomohisa SuzumuraさんによるXでのポスト
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鈴村智久 Tomohisa SuzumuraさんによるXでのポスト
実はヨハネ福音書の著者はグノーシス主義の影響を強く受けていたという学説を提唱して、学界に衝撃を与えた新約聖書学者にケーゼマンがいます。
この解釈は大貫先生が述べるようにすでに定説になっていますが、今あらためて読み返しても凄まじいインパクトがありますので、以下に御紹介します。
「［…］ヨハネがグノーシス主義的告知を準備しているか、あるいはすでにその影響下に立っていることも明らかである。なぜなら、グノーシス主義的告知は、地上に散らされた魂が天上の故郷のために集められることの中に世界史の目標を認めているからである。このグノーシス主義の問題は、われわれの福音書が流布し始めた時期が考えられねばならないような時になって始めて浮かび上がってくるのではない。それはすでにヨハネ的終末論の全体を通して提出されている」（『イエスの最後の意志』、p.173-174）
グノーシス主義自体が原始キリスト教成立以前から存在していたことも現在では定説になっています。
ちなみに、大貫先生の『ロゴスとソフィア』には『イエスの最後の意志』の「解説」が「ヨハネ福音書とグノーシス主義」として再収録されています。
近年の『ヨハネ福音書解釈の根本問題』でも、やはりケーゼマンのこの著作に新たな解説が加えられているため、ヨハネとグノーシスの問題系は大貫先生のライフワークの一つだと言えるかもしれません。
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鈴村智久 Tomohisa SuzumuraさんによるXでのポスト
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一人の人間が集中して本を読める時間は、実は人生の中でそれほど多くは与えられていません。
限られた時間の中で何を読むべきか、何をなすべきかについて考える時、私を奮い立たせてくれる本の一つにラビたちの箴言を集成した『ピルケ・アボス』（1世紀末～5世紀半に最終編集）があります。
「彼［ヒレル］はよくいう。もし私が私のために存在しているのでないとするならば、誰が私のために存在するのか。私が私自身のために存在するのであれば、私とは何者であるのか。もし今でないならば、いつの時があろうか。シャンマイは言う。時を定めて律法を学び、口数すくなく実践に励み、すべての人を親しく迎えなさい」（『聖書外典偽典拠 第3巻』、p.263）
ちなみに、ラビのヒレルはバビロニア出身のトーラー学者で、ラビ・ユダヤ教の創始者とされています。
この謎めいた言葉はヒレルに帰せられる箴言の中でも最も難解なものとして知られていますが、コヘレトの書との親和性を指摘する学者もおり、私が『ピルケ・アボス』の全箴言の中で最も惹かれるものでもあります。
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2025年12月22日月曜日
fukuko2025さんによるXでのポスト ヨシュア川
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