2026年3月12日木曜日

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フランス中部ブロワで確認されたアルキメデス・パリンプセストの失われたページ | CNRS

フランス中部ブロワで確認されたアルキメデス・パリンプセストの失われたページ | CNRS

フランス中部ブロワで確認されたアルキメデス・パリンプセストの失われたページ | CNRS

アルキメデス・パリンプセストは、10世紀のギリシャ写本で、シラキュースのアルキメデスによる複数の論文を収録しています。その一部は中世に、他の文献のために羊皮紙を再利用するために消去されました1。このリサイクルの慣行は、当時、非常に高価であったそのような動物皮の筆記材料において一般的でした。エルサレム、そしてコンスタンティノープル2で順次保存されたこの写本は、1906年にヨハン・ルートヴィヒ・ハイベルクの扇動により写真で記録され、フランスの私的コレクションに収蔵され、1996年にフランス文化省が輸出を承認し、現在の所有者である個人コレクターにオークションで販売されました。

現在、米国ボルチモアにあるウォルターズ美術館に所蔵されているアルキメデス・パリンプセストは、長らくヨハン・ルートヴィヒ・ハイバーグが1906年に撮影した写真を通じてのみ学者がアクセスできる状態でした。2000年代初頭、マルチスペクトルイメージング3により、アルキメデスの主要なテキストや、これまで知られていなかった古代の文学・哲学的著作の断片を明らかにすることが可能になりました。しかし、その写本は現在の所有者に届くまでに何度も所有者が変わりました。その結果、これらの写真に記録された3枚の葉が消失し、その後は失われたとみなされています。

ビクター・ギセンバーグ(CNRS)の研究者で、センター・レオン・ロビン・フォー・アンシエン・センチ・ソート研究(CNRS/ソルボンヌ大学)の研究員がブロワで特定した葉は、これらの欠落したページの一つでした。ロイヤル・デンマーク図書館に所蔵されているハイベルクの写真との比較により、葉番号123であることを曖昧さなく確認することが可能となりました。その両側の一方には、祈りのテキストが幾何学的図表を部分的に覆っており、論文『On the Sphere and the Cylinder』第I巻第39号から第41号までの命題からの一節が記されており、その多くは依然として概ね読めます。向こう側は20世紀4に追加された照明で覆われており、預言者ダニエル5が二頭のライオンに囲まれている様子が描かれています。その下では、古代の文献が今日に至るまで従来の検証方法ではアクセスできないままです。

必要な許可を得た上で、研究者は1年以内に最初の画像撮影キャンペーンを実施する予定であり、マルチスペクトル手法とシンクロトロンベースのX線蛍光解析のシリーズを組み合わせて、照明の下に隠されたテキストを明らかにしようとしています。

この発見は、2000年代初頭に用いられた手法よりも強力な手法を用いて、完全なアルキメデス・パリンプセストを再検討することへの関心を喚起し、初期のキャンペーンで読めなかったページの新たな読み取りを行うことを目的としています。

© Blois、Musée des Beaux-Arts、Inv.73.7.52.写真 IRHT-CNRS

ブロワで再発見されたアルキメデス・パリンプセストの葉。Victor Gysembergh. パピロジーとエピグラフ学の雑誌, 2026年3月6日.

2026年3月11日水曜日

鈴村智久 Tomohisa SuzumuraさんによるXでのポスト

 
 
鈴村智久 Tomohisa Suzumura
⁦‪@SUZUMURA_Inc‬⁩
ベーメのソフィア(Sophia)論は、その後のベーミストに代表される西洋神秘主義の潮流に大きな影響を与えましたが、特に興味深いのが『シグナトゥーラ・レールム』第4章で展開される、ロゴスとソフィアの関係についての以下の驚くべき記述です。 pic.x.com/bFhTPBPnHu
 
2025/07/29 20:55
 
 
ベーメのソフィア(Sophia)論は、その後のベーミストに代表される西洋神秘主義の潮流に大きな影響を与えましたが、特に興味深いのが『シグナトゥーラ・レールム』第4章で展開される、ロゴスとソフィアの関係についての以下の驚くべき記述です。

「神は万物をことばによって創られた、と書かれている。天上の永遠のメルクリウスとは、父が御自身の光を放って語り出したことばであり、語り出されたものは、神の智であり、ことばとは、語り出された智に形を与える仕事にはげむ者のことなのである」(p.47)

実はベーメが直接的にSophiaというギリシア語を用いることは稀で、多くの場合は「智」(Weisheit)、「乙女」(Jungfrau)、「鏡」(Spiegel)という語によって言い換えられています。
引用箇所は、ヨハネ福音書の序文についてのベーメの註釈であり、この部分はフィロンを含むアレクサンドリア神学のソフィア論からの影響下に書かれた可能性が高いことが新約聖書学の見地から明らかになっています。
言及される「メルクリウス」は、後期ユングが『結合の神秘』で述べるように、「イエス・キリスト」あるいは錬金術の至高の目標である「賢者の石」を表現しています。
これらの前提を踏まえると、先の引用箇所が意味するところは、「ことば〔ロゴス〕とは、語り出された智〔ソフィア〕に形を与える仕事にはげむ者のことなのである」となり、ベーメにとってこれがイエスとは何者であったのかに対する最も本質的な答えになっていることがわかります。
つまり、イエスとはロゴスであり、ロゴスとは神の智恵ソフィアに「形を与える」(言語化する)働きそのものであるということになります。

#読了
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