サムソンとデリラ　1610年、油彩、185×205cm　ロンドンナショナルギャラリー　©ユニフォトプレス

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ハニートラップという言葉の起源は別にして、ハニトラの最古の例はサムソンとデリラと言われている。

参考：

中野京子の名画が語る西洋史――古代版ハニートラップ

https://bunshun.jp/articles/-/8237

士師記14:18 《町の人々は…サムソンに言った。「蜂蜜よりも甘いものは何か。」》

上記はイスラエル・ダン族が仕掛けられた側。

しかしユダヤ人が仕掛けた例としてエステル記のエステルもハニトラと言えるのではないか？

王に取り入り、反ユダヤを退治した…それは今も祭日扱いされている。

中共はモサド、旧約聖書からハニトラを学んだと思う。

エプスタイン島のビデオは今も行方不明。

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士師記 14

16 そこで、サムソンの妻は夫に泣きすがって言った。「あなたは私を憎んでばかりいて、私を愛してくださいません。あなたは私の民の人々に、なぞをかけて、それを私に解いてくださいません。」すると、サムソンは彼女に言った。「ご覧。私は父にも母にもそれを明かしてはいない。あなたに、明かさなければならないのか。」 17 彼女は祝宴の続いていた七日間、サムソンに泣きすがった。七日目になって、彼女がしきりにせがんだので、サムソンは彼女に明かした。それで、彼女はそのなぞを自分の民の人々に明かした。 18 町の人々は、七日目の日が沈む前にサムソンに言った。　　「蜂蜜よりも甘いものは何か。　　雄獅子よりも強いものは何か。」すると、サムソンは彼らに言った。　　「もし、私の雌の子牛で耕さなかったなら、　　私のなぞは解けなかったろうに。」 19 そのとき、主の霊が激しくサムソンの上に下った。彼はアシュケロンに下って行って、そこの住民三十人を打ち殺し、彼らからはぎ取って、なぞを明かした者たちにその晴れ着をやり、彼は怒りを燃やして、父の家へ帰った。 20 それで、サムソンの妻は、彼につき添った客のひとりの妻となった。

エステル（ヘブライ語: אֶסְתֵּר、ラテン文字表記：Esther, Ester）は、『旧約聖書』にある歴史物語「エステル記」の主人公であるユダヤ人女性。

ユダヤ人モルデカイの養女エステルはペルシャ王アハシュエロス（クセルクセス1世、在位紀元前485年 - 紀元前465年）の妃となる。

概要

王妃となるまでの経歴

ペルシャ王クセルクセス1世の治世のとき、王妃であるワシュティが王の命令に従わなかったということで、王は新たな王妃の候補者を探していた。そのころ首都スサに、エルサレムから連れてこられた捕囚民モルデカイというユダヤ人がいた。モルデカイは両親を失くした若い従妹のハダサ（ペルシャ名エステル）を娘として引き取っていた。「娘は姿も顔立ちも美しかった」（「エステル記」2章7)とあるように、エステルは王宮に集められた美しい娘たちの一人となった。そこで宦官長に気に入られ、王のもとに召されると王もエステルを気に入り王妃とした。エステルはユダヤ人という出自は王に明かさなかった^[1]。

事件と対処

ある日父モルデカイが大臣ハマンへの敬礼を拒否する事件が起こり、怒ったハマンはモルデカイのみならずユダヤ人全ての殺害を決める。その日はくじ（プル）によってユダヤ暦のアダル月13日と決められた。

モルデカイに助けを求められたエステルは、すべてのユダヤ人のため決死の覚悟をし、王に自分がユダヤ人であることを明かし、ハマンの姦計を知らせた。王はこれを受けてハマンを処刑、モルデカイは高官に引き上げられた。ハマンは自分で用意した処刑具で自分が処刑されることになった^[2]。

これを記念して、ユダヤ暦アダル月14日と15日はプリム祭という祭日になっている。

批判

エステルという女性が実在したことを示す歴史的資料はまだ発見されていないため、神への信頼を説くために作られた物語であるとの考えもある。
ヘロドトスが記すクセルクセス1世の王妃アメストリスと『旧約聖書』のエステルを同一視する説もある。ヘロドトスの記述からは、アメストリスはペルシア人から強く苛烈な女王と思われていた様子が窺える。

脚注

『旧約聖書人名事典』90-93頁より引用。
「エステル記」7章9。

参考文献

ジョアン・コメイ著『旧約聖書人名事典』東洋書林、1996年

外部リンク

ウィキメディア・コモンズには、エステル (聖書)に関連するカテゴリがあります。

The Book of Esther, Article by Ronald L. Ecker

中野京子の名画が語る西洋史――古代版ハニートラップ | 文春オンライン　2018

https://bunshun.jp/articles/-/8237

中野京子の名画が語る西洋史――古代版ハニートラップ

中野京子

サムソンとデリラ　1610年、油彩、185×205cm　ロンドンナショナルギャラリー　©ユニフォトプレス

　これは旧約聖書の悲しく切ない物語。世の男性は一人残らず落涙せずにおられまい。

　大男サムソンは神から与えられた怪力の主だったが、その力のもとを探ろうとして敵が美女デリラを差し向ける。あっさりハニートラップにかかったサムソンは、髪の毛を切られたら無力化することを彼女に打ち明けてしまう。

　かくしてサムソンは髪を切られ、両目を潰され、屈辱の奴隷生活を送るが、再び髪が伸びはじめた時、最後の力を振りしぼって敵を倒し、自分も死んでゆく……。

　サムソンとデリラのこの物語は劇詩になり、オラトリオやオペラになり、映画にもなった。もちろん画家のイマジネーションも大いに刺激し、多くの絵画も生んだ。名画として知られるレンブラント作品は、寝込みを襲われ槍で目を突かれるサムソンを、デリラが嘲笑う残酷なシーン。

　一方、ルーベンスの本作は、髪を失う直前。

　デリラとの甘いひと時を過ごしたサムソンは、満足しきって彼女の体の上で眠り込む。そこへ老女と男が忍び寄る。老女が掲げるロウソクの灯のもと、男は慣れた手つきで素早くサムソンの髪を切り始める。画面右端の半開きの扉からは兵士らの姿が見える。サムソンの無敵の力が失われたのを確認した後、押し入るつもりだ。

　デリラの複雑な表情は読み取りにくい。だがサムソンの逞しい背中に優しくそっと触れる彼女の手は、明らかに「裏切ってごめんなさい」と語っている。

　愛していたのだろうか？　それとも子供のように自分を信じて疑わないサムソンのいじらしさに、情がわいただけなのか？

　サムソンは片腕をだらりと垂らしており、これは絵画表現上、死をあらわす。つまり天下無双の戦士サムソンはここで死に、あとは凡人が残るばかり。デリラの哀惜はそこにあったのだろうか？

　ルーベンスはデリラを完全な悪女に造型しなかった。そのことがいっそう見る者の哀れを誘う。

■踊るような手

なんと表情豊かな手だろう。これを見ただけで、画家が只者でないとすぐわかる。身体各部のうち、とりわけ手を描くのが難しいとされるのは、誰もが日常的に見慣れているため、ほんのわずかな狂いやズレでもすぐ気づかれてしまうからだ。正確に描写するには解剖学的知識が必要だし、繊細な動きを表現できなければ、雄弁に語らせることもできない。まだ若いルーベンスの、「どうだ！」という誇らしげな気分が伝わってくるようだ

ピーテル・パウル・ルーベンス　Peter Paul Rubens
1577～1640
秋から東京の国立西洋美術館で「ルーベンス展―バロックの誕生」が開催予定

中野京子　Kyoko Nakano
作家・独文学者。2017年「怖い絵展」特別監修者。最新刊『美貌のひと』（PHP新書）。