https://x.com/innumerablezako/status/1755432782321594703?s=61
この唯一神アテンをたたえるアテン賛歌は、旧約聖書の詩篇104章と酷似していることが指摘されている。現在、ユダヤ人がエジプトから脱出したとされる考古学的証拠は存在しないが、アテン賛歌が詩篇104章に取り込まれている事実から、ユダヤ人がエジプトにいた時期があることが推測される。アテン信仰は世界初の一神教と呼ばれ、ユダヤ人の一神教信仰もこれに大きな影響を受けている可能性が高い。
| アテン賛歌 | 詩篇104章 |
| 汝は空の際に美しくも姿を現す。おお生命の源である生けるアテンよ。 汝が東の地平線より昇り来るとき、汝はすべての国土を美でもって満たし、 汝は美しく気高くすべての国の上に輝きわたる。 汝の光は、国々を、汝が造った万物の果てまでも包み込む。汝は遠く隔っているが、その光は地上にあり、汝は人々の前にあるが、その足取りは見分けがたい。 汝が西の果てに沈むとき、地は死のごとく闇にとらわれる。 人々は頭を包んで部屋の中で眠り、 （目は別の目を見ることは出来ない。） 獅子はみなその穴より出で、這うものが出てきて人を刺す。 夜の帳（とばり）が下り、世界は沈黙した。 造り主は地平線の彼方で休む。 汝が地平線より昇り来るとき、闇は追い払われる。 人々は目覚めて立ち上がり、世界中でその仕事にとりかかる。 国中が活動し、すべての群がその牧草に満足する。 草が緑に育ち、鳥はその巣から飛び立ち、その翼はあなたのカーを礼拝する。 すべての小家畜は、その両の足で飛び跳ね、そして飛び、舞い降りるすべてのものも。 それらはあなたが昇ると生きる。 汝のわざのなせるものはいかに多いことか。しかれども、それらは人々の眼には隠されている。 おお唯一の神よ、汝に比すべきものは他にない。 汝は思いのままに世界を創造された。 そして、人類、大家畜、小家畜、地上にいて、その両足で歩む全てのもの、空中にいて、その翼で飛ぶもの、カルゥとクシュの国々、 エジプトの国を創った。 あなたは、すべての人を、そのあるべき場所に置いた。 あなたは彼らの糧を作り、誰もがその食物を持ち、その寿命が数え上げられる。 舌は言葉によって区別され、彼らの性格もまた、区別される。 彼等の皮膚の色は区別される。 あなたは、それぞれの国の住民を区別した。 すべての遠い国々、それらをあなたは生かす。あなたは天にハピ（ナイル河）を置いた。 それが彼らのために下るように。それは海のように、山々の上に波を作りだす。 それが彼らの畑と彼らの町を潤すように。 あなたは私の心の中にいる。 あなたの息子であるネフェル・ケペル・ラー＝ウア・エン・ラー（アクエンアテン）以外に、 あなたを知る別の者はいない。 あなたは彼に、あなたの計画とあなたの力を知らせる。 | わたしの魂よ、主をたたえよ。主よ、わたしの神よ、あなたは大いなる方。栄えと輝きをまとい 光を衣として身を被っておられる。天を幕のように張り 天上の宮の梁を水の中にわたされた。雲を御自分のための車とし 風の翼に乗って行き巡り さまざまな風を伝令とし 燃える火を御もとに仕えさせられる。 主は地をその基の上に据えられた。地は、世々限りなく、揺らぐことがない。 深淵は衣となって地を覆い 水は山々の上にとどまっていたが あなたが叱咤されると散って行き とどろく御声に驚いて逃げ去った。 水は山々を上り、谷を下り あなたが彼らのために設けられた所に向かった。 あなたは境を置き、水に越えることを禁じ 再び地を覆うことを禁じられた。 主は泉を湧き上がらせて川とし 山々の間を流れさせられた。 野の獣はその水を飲み 野ろばの渇きも潤される。 水のほとりに空の鳥は住み着き 草木の中から声をあげる。 主は天上の宮から山々に水を注ぎ 御業の実りをもって地を満たされる。 家畜のためには牧草を茂らせ 地から糧を引き出そうと働く人間のために さまざまな草木を生えさせられる。 ぶどう酒は人の心を喜ばせ、油は顔を輝かせ パンは人の心を支える。 主の木々、主の植えられたレバノン杉は豊かに育ち そこに鳥は巣をかける。こうのとりの住みかは糸杉の梢。 高い山々は野山羊のため。岩狸は岩場に身を隠す。 主は月を造って季節を定められた。太陽は沈む時を知っている。 あなたが闇を置かれると夜になり 森の獣は皆、忍び出てくる。 若獅子は餌食を求めてほえ 神に食べ物を求める。 太陽が輝き昇ると彼らは帰って行き それぞれのねぐらにうずくまる。 人は仕事に出かけ、夕べになるまで働く。 主よ、御業はいかにおびただしいことか。あなたはすべてを知恵によって成し遂げられた。地はお造りになったものに満ちている。 同じように、海も大きく豊かで その中を動きまわる大小の生き物は数知れない。 舟がそこを行き交い お造りになったレビヤタンもそこに戯れる。 彼らはすべて、あなたに望みをおき ときに応じて食べ物をくださるのを待っている。 あなたがお与えになるものを彼らは集め 御手を開かれれば彼らは良い物に満ち足りる。 御顔を隠されれば彼らは恐れ 息吹を取り上げられれば彼らは息絶え 元の塵に返る。 あなたは御自分の息を送って彼らを創造し 地の面を新たにされる どうか、主の栄光がとこしえに続くように。主が御自分の業を喜び祝われるように。 主が地を見渡されれば地は震え 山に触れられれば山は煙を上げる。 命ある限り、わたしは主に向かって歌い 長らえる限り、わたしの神にほめ歌をうたおう。 どうか、わたしの歌が御心にかなうように。わたしは主によって喜び祝う。 どうか、罪ある者がこの地からすべてうせ 主に逆らう者がもはや跡を絶つように。わたしの魂よ、主をたたえよ。ハレルヤ。 |
http://feb27.sakura.ne.jp/world_history05.html
https://books.google.co.jp/books?id=XdsrAwAAQBAJ&pg=PA92&lpg=PA92&dq=%E3%82%A2%E3%83%86%E3%83%B3%E8%B3%9B%E6%AD%8C+%E8%A9%A9%E7%AF%87%EF%BC%91%EF%BC%90%EF%BC%94%E7%AB%A0&source=bl&ots=m37xsHb74Z&sig=tAtBXSYhXbqrpFOsplzbUWNzxok&hl=ja&sa=X&ved=0ahUKEwiO2ceTsLnPAhVGH5QKHa17AjMQ6AEIHjAA#v=onepage&q=%E3%82%A2%E3%83%86%E3%83%B3%E8%B3%9B%E6%AD%8C%20%E8%A9%A9%E7%AF%87%EF%BC%91%EF%BC%90%EF%BC%94%E7%AB%A0&f=false
詩篇104
アクエンアテンと類似
一〇四篇 1 わがたましいよ。主をほめたたえよ。 わが神、主よ。あなたはまことに偉大な方。 あなたは尊厳と威光を身にまとっておられます。 2 あなたは光を衣のように着、 天を、幕のように広げておられます。 3 水の中にご自分の高殿の梁を置き、 雲をご自分の車とし、 風の翼に乗って歩かれます。 4 風をご自分の使いとし、 焼き尽くす火をご自分の召使いとされます。 5 また地をその基の上に据えられました。 地はそれゆえ、とこしえにゆるぎません。 6 あなたは、深い水を衣のようにして、 地をおおわれました。 水は、山々の上にとどまっていました。 7 水は、あなたに叱られて逃げ、 あなたの雷の声で急ぎ去りました。 8 山は上がり、谷は沈みました。 あなたが定めたその場所へと。 9 あなたは境を定め、 水がそれを越えないようにされました。 水が再び地をおおうことのないようにされました。 10 主は泉を谷に送り、山々の間を流れさせ、 11 野のすべての獣に飲ませられます。
野ろばも渇きをいやします。 12 そのかたわらには空の鳥が住み、 枝の間でさえずっています。 13 主はその高殿から山々に水を注ぎ、 地はあなたのみわざの実によって 満ち足りています。 14 主は家畜のために草を、 また、人に役立つ植物を生えさせられます。 人が地から食物を得るために。 15 また、人の心を喜ばせるぶどう酒をも。 油によるよりも顔をつややかにするために。 また、人の心をささえる食物をも。 16 主の木々は満ち足りています。 主の植えたレバノンの杉の木も。 17 そこに、鳥は巣をかけ、 こうのとりは、もみの木をその宿としています。 18 高い山は野やぎのため、 岩は岩だぬきの隠れ場。 19 主は季節のために月を造られました。 太陽はその沈む所を知っています。
20 あなたがやみを定められると、夜になります。 夜には、あらゆる森の獣が動きます。 21 若い獅子はおのれのえじきのためにほえたけり、 神におのれの食物を求めます。 22 日が上ると、彼らは退いて、 自分のねぐらに横になります。
23 人はおのれの仕事に出て行き、 夕暮れまでその働きにつきます。 24 主よ。あなたのみわざはなんと多いことでしょう。 あなたは、それらをみな、 知恵をもって造っておられます。 地はあなたの造られたもので満ちています。 25 そこには大きく、広く広がる海があり、 その中で、はうものは数知れず、 大小の生き物もいます。 26 そこを船が通い、 あなたが造られたレビヤタンも、 そこで戯れます。 27 彼らはみな、あなたを待ち望んでいます。 あなたが時にしたがって 食物をお与えになることを。 28 あなたがお与えになると、彼らは集め、 あなたが御手を開かれると、 彼らは良いもので満ち足ります。 29 あなたが御顔を隠されると、彼らはおじ惑い、 彼らの息を取り去られると、 彼らは死に、おのれのちりに帰ります。 30 あなたが御霊を送られると、彼らは造られます。 また、あなたは地の面を新しくされます。
31 主の栄光が、とこしえにありますように。 主がそのみわざを喜ばれますように。
32 主が地に目を注がれると、地は震え、 山々に触れられると、山々は煙を上げます。 33 私は生きているかぎり、主に歌い、 いのちのあるかぎり、 私の神にほめ歌を歌いましょう。 34 私の心の思いが神のみこころにかないますように。 私自身は、主を喜びましょう。 35 罪人らが地から絶え果て、 悪者どもが、もはやいなくなりますように。 わがたましいよ。主をほめたたえよ。 87ハレルヤ。
https://www.ecodisciple.com/blog/an-unfaded-tradition/
詩篇104篇と、エジプト第18王朝の王アクエンアテンによる「アテン大賛歌」には、たしかに目立つ共通点があります。特に詩篇104篇20–30節との比較がよく行われます。(academic.oup.com) https://academic.oup.com/edited-volume/35006/chapter-abstract/298739466?utm_source=openai
Since the first decade of the 20th century, biblical scholars have been searching for evidence in support of the Egyptian background of the Psalms. Following Jean François Champollion’s decipherment of Egyptian hieroglyphs in 1822, many parts of the Hebrew Bible, including the five books of the Torah and the Book of Kings, were compared to Egyptian texts. In particular, the Psalms have been compared with the so-called “Great Hymn to the Aten,” discovered during the 1884 excavations at a tomb known as Tell El-Amarna. This article examines the relationship between Psalm 104 and the Great Hymn to the Aten, with reference to a statement by the British Egyptologist Alyward M. Blackman, who declared that the hymns are imbued with exactly the same spirit as many of the Hebrew Psalms. It also considers the basic parameters of Egyptian religion in relation to the Egyptian hymns, along with the literary dependencies between Egyptian texts and Hebrew psalms. The article traces the quest for the Egyptian backgrounds to the Psalms to the world of the ancient Near East.
20世紀の最初の10年から、聖書学者は詩篇のエジプト的背景を裏付ける証拠を探し続けています。1822年にジャン・フランソワ・シャンポリオンがエジプトの象形文字を解読したことに続き、トーラー五書や列王書を含むヘブライ聖書の多くの部分がエジプトのテキストと比較されました。特に、詩篇は、1884年の発掘でテル・エル=アマルナという墓で発見されたいわゆる「大アテンへの賛歌」と比較されています。本稿では、詩篇第104篇とアテン大賛美歌との関係を検討し、イギリスのエジプト学者アリーワード・Mの発言を参照しています。ブラックマンは、賛美歌がヘブライ語の詩篇の多くと全く同じ精神に満ちていると宣言しました。また、エジプトの賛美歌に関するエジプト宗教の基本的なパラメータと、エジプトのテキストとヘブライ語の詩篇との文学的依存関係も考慮しています。この記事は、エジプトの背景への探求から詩篇、そして古代近東の世界へと遡ります。
たとえば両方の歌には、夜に野獣が動き、朝になると人間が仕事を始めるという流れがあります。また、海の魚や船、山に注ぐ水、無数の生物への驚嘆も共通しています。(intertextual.bible)
✡️ 大きな違い
ただし、両者は同じ宗教思想ではありません。
詩篇104篇
詩篇104篇では、太陽や月、海、動物は神そのものではなく、ヤハウェが造った被造物です。自然界全体を統治し、生命を与える主体はヤハウェです。(uecf.net)
アテン大賛歌
アテン大賛歌では、生命を与える中心は太陽円盤アテンです。アテンの光が人間・動物・植物を生かし、夜には世界が暗闇と死の状態に近づく、という構図になっています。(lunduniversity.lu.se)
つまり、簡潔に言えば、
アテン大賛歌は「太陽の光が生命を生かす歌」
詩篇104篇は「神が太陽を含む全世界を支配する歌」
です。
📜 影響関係は確定か
ここが重要です。類似はかなり印象的ですが、詩篇104篇がアテン大賛歌を直接写したと証明されたわけではありません。
主な説は次の三つです。
- 詩篇104篇がアテン大賛歌、またはその伝承から影響を受けた
- 両者が共通する古代近東の自然観・賛歌の伝統を用いた
- 類似はあるが、直接的な文学的借用までは証明できない
研究では、アテン大賛歌149行のうち、詩篇104篇と似ているのは限られた部分であり、完全な逐語的対応ではないという指摘もあります。したがって、現在は「類似は明らかだが、直接の依存関係は未決着」と見るのが慎重です。(grisda.org)
🧭 まとめ
詩篇104篇とアテン大賛歌は、次の点でよく似ています。
- 昼と夜の交替
- 夜行性動物と昼間の人間
- 太陽・光と生命
- 水・海・山・動物への賛美
- 世界全体を視野に入れた創造賛歌
しかし、神学的には大きく異なります。
- アテン大賛歌：アテン＝太陽の光が生命の源
- 詩篇104篇：ヤハウェが太陽を含む全被造世界の主
そのため、詩篇104篇はアテン大賛歌を単純にコピーしたというより、古代エジプトや古代近東に共有されていた自然描写を、ヤハウェ信仰の枠組みで再構成した詩と理解するのが適切です。
Did Israel's Danites Become Homer's Danoi? Tel Dan Tomb | Season 2 Episode 1
https://youtu.be/y7EJkKLWnd4
Archeology Uncovered
https://youtu.be/y7EJkKLWnd4?si=-7rxPwfcNiHp7Fo7
イスラエル、ダン族のテルダンの遺跡にミケーネ文化がある。
Akhenaten vs Moses: Amarna Letters and Yuya | Season 3 Episode 1 https://youtu.be/lmqLkm4iU1Y?si=Kz4-9PDpN4gGohvr アクエンアテンよりもモーゼが先？
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