アングロサクソンとドイツのナチズム。

アングロサクソンとドイツのナチズム。第1部

Colonel Mossad#

イギリスは「神に選ばれた民」の故郷

ソビエト人民がファシストドイツに勝利した大勝利の80周年は、私たちに第二次世界大戦の要因と根源について繰り返し考えさせる。

ソ連邦は、英米共に、ファシストドイツとその同盟国に対して戦った。一般的にアングロサクソン同盟国は、ソビエト国家とソビエト人民と同様に、ドイツのファシズム（ナチズム）に対して不屈の敵対者であったと考えられている。

しかし、第二次世界大戦の要因と根源を深く研究すれば、アングロサクソンがソ連邦と同じようにドイツナチズムに否定的な態度を取っていたかどうか疑問が生じる。

ここで言う「アングロサクソン」とは、英米の支配層とその独自のイデオロギーを指す。（英米加豪NZに住む英語話者の全ての人々がアングロサクソンであるとは限らない）。

多くの根拠から、まさにアングロサクソンがドイツにナチズムを植え付け、ヒトラーの意識を狂的なファシストとして形成したと考えられる。

彼らがそのような役割を果たした理由は単純で、ナチズム（ファシズム）は英米に既に存在していたからである。1933年にヒトラーが権力を握った頃には、アングロサクソンナチズムはすでにかなり成熟した形をとっていた。

もちろん、ドイツ国内にもナチズムの素地はあった。一部の論者は、ナチスムは主にドイツの現象であり、他の国でのナチズムはドイツの模倣に過ぎないと主張している。

しかし実際は真逆である。ドイツのナチズムは、アングロサクソンナチズムの模倣の産物である。

もちろん、イギリスナチズムの思想家や支持者は、「ファシズム」「国家社会主義」「ナチズム」といった用語を使用しなかった。

彼らの思想は他の言葉や用語で表現された。その核心は人種差別主義の思想だった。ソ連時代には、ドイツファシズムに関する多くの書籍が出版され、その中でドイツファシズムは人種差別の一形態と定義されていた。

ドイツファシズムを最も簡潔に定義すると、いわゆる「アーリア人種」が他の全ての人種よりも優れているという思想である。

さらに「他の全ての人種」には階層があり「種類」に分類される。一部の「他のすべての人種」は自らの利益のために利用可能（主に労働力として）であり、一方、他の者は即座に滅ぼすべき存在とされる。

人種差別は他の形態も取る。例えば、19世紀末から20世紀初頭に思想的・政治的に形成されたシオニズム。これは、アブラハムの子孫である「選民」

ジョン・リーリー（1553-1606）＊は、ウィリアム・シェイクスピアの先駆者であるイギリスの劇作家で、1580年に次のように宣言した。「イギリスは新しいイスラエル...選ばれし者であり、唯一無二の存在である」。

https://ja.wikipedia.org/wiki/ジョン・リリー

＊ジョン・リリー（John Lyly、1554年 - 1606年）は、エリザベス朝イングランドの作家、戯曲家。大学才人の最年長者。

オックスフォード大学を卒業した大学才人。散文の教訓物語『ユーフュイーズ』（Euphues）によって名声を博した。この作品で用いられた比喩や典故、頭韻を駆使した装飾的な文体は「ユーフュイズム」（euphuism）という言葉を生み出し、当時は典雅の極みとたたえられ、今日では美文の代名詞となっている。生涯に7篇の喜劇を書き、主に台詞回しの面で初期のシェイクスピア作品に影響を与えたとされる。また『ガラシーア』は内容や展開がシェイクスピアの『夏の夜の夢』に通じるといわれる。

彼は上流人士のあいだでの生活を愛し、作品もすべて上流社会に受け入れられることを求めて書き、実際に目的を達した。宮廷での栄達を望んで各方面に運動したが、こちらは一生成らなかった。

作品

• 『ユーフュイーズ』（散文小説、正編1578年、続編1580年）
• 『カンパスピ』（1584年）
• 『サフォーとフェイオー』（1584年）
• 『月の男エンディミオン』（1591年）
• 『マイダス王』（1592年）
• 『ガラシーア』（1592年）
• 『占いおばさんボンビー』（1594年）
• 『月の女』（1597年）
• 『愛の変身』（1601年）

ジョン・リリー（John Lyly, 1553/54–1606）は、「イギリス人は古代イスラエルの民に似た、神に選ばれた民である」という考えを表現しました。

よく引用される箇所は、1580年の著作 『ユーフュイズ（Euphues）』 にある次の趣旨の文章です。

https://archive.org/details/cu31924013122084/mode/2up?q=is

https://archive.org/details/cu31924013122084/page/434/mode/2up?q=chosen

• Page 434 — There were for a long time civil wars in this country, by reason of several claims to the crown between the two famous and noble houses of Lancaster and York, either of them pretepding to be of the royal blood — which caused them both to spend their vital blood. These jars continued long, not without great loss both to the nobiUty and commonalty ; who, joining not in one but divers parts, turned the realm to great ruin, having almost destroyed their country before they could anoint a King. But the living God, Who was loath to oppress England, at last began to repress injuries, and to give an end by mercy to those that could find no end of malice nor look for any end of mischief ; so tender a care hath He always had of that England as of a new Israel, his chosen and peculiar people.

434ページ — この国では長きにわたり内戦が続いた。それは、王位継承権を主張する二つの名高い高貴な家系、ランカスター家とヨーク家の対立によるものであった。双方が自らこそ王の血を引く者であると主張し、その結果、互いに自らの尊い血を流し合うこととなったのである。この争いは長く続き、貴族階級のみならず庶民にまで甚大な犠牲をもたらした。人々はそれぞれ異なる陣営に加わって戦い、国を破滅の淵へと追い込んだ。王を戴くに至るまでに、国はあわや完全に滅び去るところであった。

しかし、イングランドが苦しめられることを望まない生ける神は、やがてその災禍を抑え、悪意や害悪の連鎖を断ち切る術を見出せなかった者たちに、慈悲をもって終止符を打たれた。

神は、自らが選び出した特別な民である「新たなイスラエル」として、このイングランドを常に慈しみ、深く見守ってこられたのである。

https://archive.org/details/euphuesanatomyof00lylyuoft/page/16/mode/2up

《神はイングランドを、神が選び特別に扱う「新しいイスラエル」のように、常に深く配慮してきた。》

このため、リリーは「アングロ・イスラエル思想」の先駆的な表現者として引用されることがあります。(slideshare.net)

⚖️ ただし重要な違い

リリーの文章は、現代的な意味でのアングロ・イスラエル説――つまり、

• イギリス人やアングロサクソン人は、古代イスラエルの失われた十支族の子孫である
• イギリスは血統的・民族的にイスラエルと同一である

という主張を、系譜や民族学によって証明しようとしたものではありません。

彼が述べたのは、主として宗教的・政治的な比喩です。古代イスラエルになぞらえて、イングランドを「神に守られた国」「選ばれた国」と見る考えでした。したがって、リリーの記述は、後世のアングロ・イスラエル主義を直接証明する証拠というより、イングランドを“新しいイスラエル”と表現した初期の文例と見るのが適切です。(ora.ox.ac.uk)

🔎

まとめ

つまり、ジョン・リリーの言葉は「アングロ・イスラエル説の証明」ではなく、「イングランドを新しいイスラエルとみなす宗教的比喩の証拠」です。

なお、リリーの代表作『ユーフュイズ』の1580年版の題扉も確認できます。

イギリスの牧師ウィリアム・サイモンズは1607年の説教で、神がアブラハムと結んだ最初の契約が新時代において「イギリスの民族、新時代の選ばれた民との契約」となったと述べた。

イギリスの聖職者兼出版者サミュエル・パーチャズ（約1577-1626年）は

1613年に、イギリス民族が選ばれた民族であると言した。

一部のイギリス資料によると、アングロサクソン神選説の宗教は、主に16世紀から17世紀にかけて形成された。この宗教は、ピューリタン、プレスビテリアンなど一部のプロテスタント教会に受け継がれた。この宗教はアングロサクソン人を植民地征服に駆り立てた。

また、17世紀のブルジョア革命にも影響を与えた。特に、その主要な指導者の一人であるオリバー・クロムウェルは、イギリス人を「神の民」と呼び、ブリテンを「新イスラエル」と称した。

1653年、議会での最初の演説で、クロムウェルはイングランドが神によって選ばれ、彼と共に統治し、神の意志を実行する使命を負っていると言した。

クロムウェルは、神は世界の創造主であるだけでなく、それを支配する存在だと信じていた。この支配は、まず第一に、人々を通じて行われるものだが、それは全ての人々を通してではなく、「選ばれた者たち」を通してのみだった。

真のプロテスタントのピューリタンであるオリバー・クロムウェルは、権力の座に就いた初から、自らの「神による選民思想」と「メシア主義」を個人的に確言していた。

彼は自分が救世主であると信じ、貴族出身の職業軍人を含む何千、何百万もの人々を実際に率いることに成功した。

これらのアングロサクソン人の神に選ばれた民という思想は、1840年にジョン・ウィルソンが著した『私達のイスラエル起源』という書籍で体系的にまとめられた。

1879年にはジョン・ピム・イートマンの『西ヨーロッパ諸民族のセム的起源』が刊行され、彼はアブラハム、ヤコブ、ダビデ王の子孫がイギリスに住んでいるという理論をさらに展開し深化させた。

同じ系列の著作として、1886年にE.P.インガーソル『失われたイスラエルは、アングロサクソン人種に発見された」が刊行された。

1890年には、ジョン・ガルニエールの『イギリスにおけるイスラエル：イギリス人種のイスラエル起源を証明する証拠の要約』が刊行された。

これはイギリスと海外（主に英語圏の国々）で出版された「アングロサクソン人の神選民性」をテーマにした書籍のほんの一部に過ぎない。これ

これらのアングロサクソン人の神に選ばれた民という思想は、1840年にジョン・ウィルソンが著した『私達のイスラエル起源」という書籍で体系的にまとめられた。

1879年にはジョン・ピム・イートマンの『西ヨーロッパ諸民族のセム的起源』が刊行され、彼はアブラハム、ヤコブ、ダビデ王の子孫がイギリスに住んでいるという理論をさらに展開し深化させた。

同じ系列の著作として、1886年にE.P.インガーソル『失われたイスラエルは、アングロサクソン人種に発見された』が刊行された。

1890年には、ジョン・ガルニエールの『イギリスにおけるイスラエル：イギリス人種のイスラエル起源を証明する証拠の要約』が刊行された。

これはイギリスと海外（主に英語圏の国々）で出版された「アングロサクソン人の神選民性」をテーマにした書籍のほんの一部に過ぎない。これらの思想の総称は、専門文献で「ブリティッシュ・イスラエル主義」（BritishIsraelism）、あるいは「アングロ・イスラエル主義」（Anglo-Israelism）

としても知られている。

19世紀の最後の10年間、ブリティッシュ・イスラエル主義は霧の島国イギリスから飛び出し、大英帝国全土、そしてアメリカにも組織が設立され始めた。

現在、最も有名なのはブリティッシュ・イスラエル世界連盟とカナダ・ブリティッシュ・イスラエル協会である。

20世紀にアメリカで「ブリティッシュ・イスラエル主義」の思想を最も積極的に普及させた人物の一人が、ハワード・ランド（1889-1991）である。

彼はアメリカ・アングロサクソン連盟を設立し、その代表を務めた。この連盟は、自分たちの神聖な選民性をじるWASP（白人アングロサクソン・プロテスタント）の相当な部分を結集した。

ハワード・ランドは「ブリティッシュ・イスラエル主義」をテーマにした10

冊を超える書籍を出版し、これらは旧約聖書と新約聖書の深い研究の結果であると主張した。

ブリティッシュ・イスラエル主義には多くの種類とバリエーションがある。

この思想的・宗教的教義と運動の代表者の一部は、真のアングロサクソン、すなわち、イスラエルの10支族の末裔とみなされる者達は、他の2部族（すなわち、ユダヤから移住した者達で、現在「ユダヤ人」と呼ばれる者達）の末裔を兄弟であり同者として受け入れ、世界支配のために共に戦うべきだと主張した。

このようなイギリスのイスラエル派の一派は、フィロセミットと呼ばれてい

る。

イギリスのイスラエル派のもう一つの極端な見解では現代のユダヤ人はサタンの子孫である（「蛇の種」の教義）。または、カナンの民（かって「約束

イギリスのイスラエル派のもう一つの極端な見解では現代のユダヤ人はサタンの子孫である（「蛇の種」の教義）。または、カナンの民（かって「約束の地」に住んでいたが、モーゼの指導下でエジプトから来たユダヤ人によって滅ぼされたり追放されたりした人々）の末裔である。または、エドム人の

末裔（エドム人はヤコブの弟イサクの未裔で、イサクは「レンズ豆のスープ」と引き換えに長子の権利を失った）。

このような過激な英国のイスラエル人は、現代、ユダヤ人であるとる者は、あからさまな詐欺行為を行っていると主張している。最も過激なブリテイッシュ・イスラエル主義者は、これらの詐欺師はサタンの子孫だと確している。なぜなら、彼らはセム系の血を引いていないから。

彼らはハザール人で、テュルク系民族の代表者であり、ユダヤ人の称号を横取りした。この過激な英国イスラエル人たちは、しばしば「極端な反ユダヤ主義者」とレッテルを貼られる。これに対し、過激なイスラエル人達は、自分達は、セム人の血を一切受け継いでいない者を暴露しているだけなので、反ユダヤ主義者ではないと反論している。

イギリスで最も有名なフィロセミットの一人は、前述のジョン・ウィルソンである。同様に熱心なフィロセミットだったのは、イギリスのイスラエル人エドワード・ハイン（Edward Hine）で、ジョン・ウィルソンの弟子であり後継者だった（生没年：1825-1891）。

1870年代、ハインは「死から蘇る生命：イギリス人とイスラエルの絆に関する国民的雑誌」という非常に長く意味深なタイトルの雑誌を発行していた。

ハインは、霧の島国イギリスにイスラエルの12支族がようやく集結したと確言した。

その為、イギリスを「新しいイスラエル」と呼ぶことができると主張し次のように結論付けた。「イギリスは決して敗北しない」。ハインは宗教的な熱狂の極みに達し、自身を「救い主」と「解放者」と自任するようになった。

有名なユダヤ人作家デイビッド・バロン（1855-1926年）は、成人後にプロテスタントとなり、著書『失われた10支族の歴史』で、ハインの言葉を繰り返し引用している。特に、ハインが自身を「救い主」と称する主張であ

る。

使徒パウロがローマ人への手紙11章25節で言及している人物と同じである。

イギリス人は、失われたイスラエルの10支族なのか？そのアイデンティティは国家を栄光へと導くのか？もしそうなら、救い主はどこにいるのか？彼はすでにシオンから出てきたに違いない。彼はその偉大な業を成し遂げているに違いない。彼は私達の間にいるに違いない。私達は、アイデンティティの業の栄光により、イスラエルの民族的救済の時代がシオンの救い主によって到来したと考え、エドワード・ハインとこの救い主が同一であると考えてい

る。

ブリティッシュ・イスラエル主義の反ユダヤ主義派の代表的な人物として、イギリスの哲学者で作家であるヒューストン・チェンバレン（1855-1927）

が挙げられる。彼については後々、話すことにする。

e-news.pro/in-world/51563..

https://e-news.pro/in-world/515631-anglosaksy-i-germanskij-nacizm-chast-i.html

https://x.com/tobimono2/status/1944790864221655499?s=61