古事記でスサノオがアマテラスに対して勝ち誇ったのは自分の子供が女子だったからです。権力奪取の意図がなかったことが証明されたと考えたのです。当時から男系の重要性が認識されていたと考えるべきでしょう。日本書紀はそれと違う解釈をしていますが。
https://x.com/fukuko2025/status/2074688806557790580?s=61
自分が言っているのは女性天皇と女系天皇は違うということです。両者を混同する恐れがあるから竹田恒泰氏などは愛子さまが天皇になることに反対しているですが、逆に混同さえしなければ愛子天皇が可能ということです。
トッドの分析を図にしました。日本は左上ですが、右上から見れば非平等と批判されるでしょう。
しかし右上の国家は拡張主義が常態化します。
マルクス主義が広まったのは右上の国です。そこでは学問も無意識的に偏ることがあり得るのではないでしょうか？
NAMs出版プロジェクト: ネーション：インデックス
http://nam-students.blogspot.jp/2015/04/blog-post_44.html（本頁）NAMs出版プロジェクト: 宗教：インデックス（ネーション内のサブインデックス）
http://nam-students.blogspot.jp/2015/04/blog-post_88.htmlNAMs出版プロジェクト: 『世界史の構造』参考文献表（2-4普遍宗教）
http://nam-students.blogspot.jp/2010/06/blog-post_9796.html#noteb4NAMs出版プロジェクト: Ｍ・ウェーバー：メモ（作業中）
http://nam-students.blogspot.jp/2013/02/blog-post_26.html#ref1http://nam-students.blogspot.jp/2013/04/durhring.html
ベネディクト・アンダーソン『想像の共同体』、
アーネスト・ゲルナー『民族とナショナリズム』、
アントニー・Ｄ・スミス『ナショナリズムの生命力』『ネイションとエスニシティ』
《…原初主義的発想では、すぐに袋小路に入ってしまうのです。
それに対して道具主義は、民族はエリートたちによって創られるという考え方。つまり、国家のエリートの統治目的のために、道具としてナショナリズムを利用するのが道具主義です。
この道具主義の代表的な論者が、アンダーソンです。
…
ナショナリズムとは、第一義的には、政治的な単位と民族的な単位とが一致しなければならないと主張する一つの政治的原理である。（アーネスト・ゲルナー［加藤節監訳］『民族とナショナリズム』岩波書店、一頁）
…アンダーソンは、民族とは「想像された政治的共同体」だと考えました。それに対してスミスは、近代的なネイションを形成する「何か」があると考えます。この「何か」を表す概念が、古典ギリシア語の「エトノス」もしくは現代フランス語の「エトニ」です。
エトニとは何か。 スミスの定義は〈エトニとは、共通の祖先・歴史・文化をもち、ある特定の領域との結びつきをもち、内部での連帯感をもつ、名前をもった人間集団である〉（アントニー・Ｄ・スミス［巣山靖司・高城和義他訳］『ネイションとエスニシティ』名古屋大学出版会、三九頁）》
NAMs出版プロジェクト: 柄谷行人：インデックス
http://nam-students.blogspot.jp/2013/05/blog-post_2018.html?m=0#refhttp://nam-students.blogspot.jp/2006/05/nam_31.html
NAMs出版プロジェクト: 『世界史の構造』参考文献表（2-4普遍宗教）
http://nam-students.blogspot.jp/2010/06/blog-post_9796.html#refb4http://nam-students.blogspot.jp/2014/09/20140926.html
『帝国の構造』目次
http://nam-students.blogspot.jp/2014/07/blog-post_46.html
http://nam-students.blogspot.jp/2014/01/321989919912_19.html
『遊動論』目次及び、文庫版『柳田国男全集』、柄谷行人言及箇所：メモ
http://nam-students.blogspot.jp/2014/01/20140120.html
2008年11月27日早稲田講演
http://nam-students.blogspot.jp/2008/12/20081127_26.html
NAMs出版プロジェクト: グリフィス『国民の創生(The Birth of a Nation)』1915年
http://nam-students.blogspot.jp/2015/04/the-birth-of-nation1915.html
トッドの分析を表にしました。日本は右上から見れば非平等と批判されるでしょうし左上から見れば権威主義に映るでしょう。
しかし右上の国家は拡張主義が常態化しますし左上は国民がアトム化します。
マルクス主義が広まったのは右上の国です。学問も無意識的に偏ることがあり得ると思います。
━親子関係━
［自由］ ［権威］
┃ 自由・平等 権威・平等
兄 ［平等］ 平等主義核家族 外婚制共同体家族
弟 （フランス、南米） （ロシア、モンゴル、中国）
関
係 ［非平等］自由 権威・不平等
┃ 絶対核家族 直系家族
（イングランド） （ドイツ、日本）
トッドの分析を表にしました。日本は右下ですが、右上から見れば非平等と批判されるでしょうし、左上から見れば権威主義に映るでしょう。
しかし右上の国家は拡張主義が常態化しますし、左上はアトム化し移民問題が生じています。
マルクス主義が広まったのは右上の国です。そこでは学問も無意識的に偏ることがあり得るのではないでしょうか？
https://x.com/ninnin6/status/2074885599283269991?s=61
あなたはアホですか？女性は心の美しい人なら誰でも、皇后陛下になる権利が有るのに、男はどんなに頭が良かろうが、ハンサムだろうが天皇陛下になる権利が無い。どこが男尊女卑ですか？私はアホですと公言しているようなものです。それとも皇后陛下は天皇陛下より身位が低いとでも言いたいのですか?
https://x.com/fukuko2025/status/2075097064082681964?s=61
多分彼らは実人生で恨みがあるんでしょう。感情転移が歴史的事象に対して生じているのです。
https://x.com/fukuko2025/status/2075129252912185855?s=61
アイヌも末子相続と聞いた。家屋や土地を考えると合理的。ただし外部に余った土地がないと戦争になる。推測では日本はある時期(四国統一以降)から長子を跡継ぎとして確保し後に生まれる子を政略結婚に使い出した。色好みは戦争の回避。
うーん、日本は神武から十五代応神天皇までは、末子相続が基本。
天皇の皇子たちは成人すると、長子から順番に地方に下向して地方豪族に入婿して、その豪族の当主になっちゃう。最後に残った皇子が天皇を継ぐ。
が、孝元天皇からあと、皇子たちがばかすか地方に下向して、とくに景行天皇には80人も皇子や皇女がいたから、下向先がなくなった。
だいたい地方に下向した皇子たちも、生まれた男子は周辺の小豪族に入婿して、って文字通りねずみ算式に天皇の子孫が増えまくったから、応神の皇子たちは、下向先がほとんどなかった。で、仁徳はマイナーな小豪族に入婿するのはいやじゃ、でていって、応神の長子なのに、天皇になっちゃった。応神は、別の後継者を決めていたのに。
で、仁徳からあと、長子相続に変更。下向先ないから、天皇の皇子はみんな内部に残る。で、結婚も天皇家の中で完結。だから、長子相続で、かつ、天皇が崩御したら、兄弟が相続。て、それがいやだった雄略は、自分のライバルをことごとく殺したので、武烈で断絶。
で、応神の来孫(孫の孫の子)の継体が即位、ってこと。
https://x.com/kentaroonizuka/status/2074905496671379750?s=61
アイヌも末子相続と聞いた。家屋や土地を考えると合理的。ただし外部に余った土地がないと戦争になる。推測では日本はある時期(四国統一以降)から長子を跡継ぎとして確保し後に生まれる子を政略結婚に使い出した。色好みは戦争の回避。
。。。
━兄弟関係━
［非平等］ ［平等］
┃ 権威・不平等 権威・平等
親 ［権威］ 直系家族 外婚制共同体家族
子 （ドイツ、日本） （ロシア、モンゴル、中国）
関
係 ［自由］ 自由 自由・平等
┃ 絶対核家族 平等主義核家族
（イングランド） （フランス、南米）
トッドの分析を図にしました。日本は左上ですが、右上から見れば非平等と批判されるでしょう。
しかし右上の国家は拡張主義が常態化します。
マルクス主義が広まったのは右上の国です。そこでは学問も無意識的に偏ることがあり得るのではないでしょうか？
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