大田田根子
記録
『日本書紀』巻第五によると、崇神天皇5年、
国内（くにうち）に、疾疫（えのやまひ）多（おほ）くして、民（おほみたから）死亡（まか）れる者（もの）有（あ）りて、且大半（なかばす）ぎなむとす。 （国内に疫病多く、民の死亡するもの、半ば以上に及ぶほどであった）－訳・宇治谷孟[10]
6年には、「百姓」（おおみたから）は流離してしまい、或いは叛逆するものもあった。その勢いは徳で治めるのが難しかった。朝夕神祇祈り祭った。これよりも前に、天照大神・倭大国魂神を天皇の「大殿」（みあらか）に並んで祭ったが、神の勢いを畏怖し、一緒に生活することができなかった。そこで、天皇が皇女、豊鍬入姫命（とよすきいりびめ の みこと）・渟名城入姫命（ぬなきのいりびめ の みこと）に2つの神をそれぞれ祭らせることにした。天照大神は倭の笠縫邑（かさぬいのむら）に祭り、豊鍬入姫には磯堅城（しかたき）の神籬（ひもろぎ）を立てた。淳名城入姫は倭大国魂神を祭らせたが、髪が抜けて体が痩せて、お祀りすることができなかった[11]。
事態を憂慮した天皇は、占いによって、災いの起こる理由を究明しようとした。ここで、占いをすることを「命神亀」と記しているが、亀卜のことを指している。
そこで、神浅茅原（かんあさじはら）へ行幸し、八十万（やそよろず）の神々を集えて、占いをした。すると、倭迹迹日百襲姫命（やまとととびももそひめのみこと）に神がのりうつり、自分を敬えば自然に疫病は平らぐと言った神がいた。不思議に思った天皇が名前を尋ねると、「私は倭国の域（さかい）の内にいる神で、名前は大物主神という」と自己紹介をした。この神のお告げにしたがってお祀りをしたが、効果はなく、そこで、天皇は斎戒沐浴し、「殿」（みあらか）のうちを清めて、「自分の信心が不十分なのでしょうか、夢の中で教えてください」と頼んだ。すると、その日の夢に貴人の姿をした大物主神が現れて、
「天皇（すめらみこと）、復（また）な愁（うれ）へましそ。国（くに）の治（をさま）らざるは、是（これ）吾（わ）が意（こころ）ぞ。若（も）し吾（わ）が児（こ）大田田根子（おほたたねこ）を以て、吾（われ）を令祭（まつ）りたまはば、立（たちどころ）に平（たひら）ぎなむ。亦（また）海外（わたのほか）の国（くに）有（あ）りて、自（おの）づからに帰伏（まうしたが）ひなむ」 （天皇よ、そんなに憂えなさるな。国の治まらないのは、吾が意（こころ）によるものだ。もしわが子大田田根子に、吾を祀らせたら、たちどころに平らぐだろう。また海外の国も自ら降伏するだろう）－訳・宇治谷孟[12]
とおっしゃった。
その後、倭迹速神浅茅原目妙姫（やまとと はやかんあさじはら まくわしひめ＝倭迹迹日百襲姫命）や、臣下の穂積臣の祖先である大水口宿禰（おおぬなくち の すくね）らの夢にも貴人が現れて、大田田根子（おおたたねこ）と市磯長尾市（いちし の ながおち）をそれぞれ大物主神と倭大国魂の祭主にすれば、天下太平になるという内容であった。天皇はこの夢の言葉を得て、天下に告げて大田田根子を捜したところ、茅渟県の陶邑で大田田根子が発見された。彼は、父親は大物主大神で、母親は陶津耳（すえつみみ）の娘の活玉依媛（いくたまよりびめ）であると答えた。また奇日方（くしひかた）天日方（あまつひかた）武茅渟祇（たけちぬつみ）の娘ともいう[注 3]。そこで、卜占で、物部連の祖先である伊香色雄（いかがしこお）を「神班物者」（かみのものあかつひと＝神に捧げる物を分かつ人）に任命した[13]。
それから、伊香色雄に沢山の平瓮（ひらか＝平らな土器。平たい皿様の器）を神祭の供物とし、大田田根子を大物主大神の祭主、市磯長尾市を倭大国魂神の祭主にした、という。これにより、疫病は収まり、国内も鎮まり、五穀が実って、百姓は賑わった、という[14]。
崇神天皇8年12月に天皇は、大田田根子に「大神」（おおみわのかみ）を祀らせた、という。この大田田根子が三輪君の始まりだという[15]。
『古事記』にある物語は、これほど煩雜ではないが、大筋は同じで、崇神天皇の時、疫病が流行で人民が多く死に、天皇の夢枕に大物主大神が現れ「意富多々泥古（おおたたねこ）という人に自分を祭らせれば、祟りも収まり、国も平安になるであろう」と神託を述べた。天皇はその人物を捜し出し、意富多々泥古命に三輪山の神を祭らせ、伊迦賀色許男命（いかがしこをのみこと）に天（あめ）の八十（やそ）びらかを作らせて、天神地祇（あまつかみくにつかみ）を定め祭らせた、という話は同じである。ただ、こちらは「神の血を引く子」で、大物主大神と、陶津耳命（すえつみみのみこと）の娘の活玉依毘売（いくたまよりびめ）の玄孫である。さらに、活玉依毘売がどうして神の子を産んだのか、という物語も語られている[3]。
大田田根子が登場するのはここまでであるが、このことから、崇神天皇が大和国三輪山の神を祭ることで、祭政一致の政策を行い、さらに、海外も含めた周辺の諸国の統一に着手していることも分かる。
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